Una muestra fotográfica titulada “Presencia de Martí en Nuestra América” que recoge dieciocho esculturas y monumentos dedicados a José Martí en diferentes países de América Latina y el Caribe fue inaugurada este miércoles 4 de diciembre en el Centro de Estudios Martianos.

El proyecto fue auspiciado por el Grupo Latinoamericano y del Caribe (GRULAC) radicado en La Habana integrado por las Embajadas de los países de nuestra América y como saludo al 500 aniversario de fundación de la ciudad.

La Dra. Marlene Vázquez Pérez, directora del Centro de Estudios Martianos brindó las palabras de bienvenida a los invitados y seguidamente el señor Lancelot Cowie, Embajador de la República de Trinidad y Tobago inauguró la exposición insistiendo en sus palabras en el sentido de pertenencia que expresan los países latinoamericanos hacia el legado de José Martí.

Abel Prieto Jiménez, Director de la Oficina del Programa Martiano y Presidente de la Sociedad Cultural José Martí estuvo presente en la actividad así como funcionarios del Ministerio de Cultura y de Relaciones Exteriores y un nutrido grupo del Cuerpo Diplomático de Centroamérica y el Caribe acreditado en La Habana.

Después de catorce años de intenso y fructífero trabajo la Dra. Ana Sánchez Collazo culmina su etapa como directora del Centro de Estudios Martianos. Grande es el agradecimiento de todos los martianos por su entrega y amor a esta insigne institución. Bajo su dirección se rescataron los valores patrimoniales de la casona de Calzada, esquina a 4 (antiguo hogar de José Francisco Martí Zayas-Bazán y María Teresa Bances), se actualizaron y regularizaron, además, las entregas del Anuario del Centro de Estudios Martianos. Se publicaron más de 20 tomos de la Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí, se creó el portal web josemarti, se desarrollaron aplicaciones y una muy solicitada biblioteca martiana para smartphones. Se impulsó grandemente el trabajo editorial  y docente; y muchas de las investigaciones salidas de los departamentos de Literatura, Historia y Edición Crítica alcanzaron importantes premios y lograron promoverse en libros y cursos de postgrados.

En el acto de despedida ante sus trabajadores asistieron el director y subdirector de la Oficina del Programa Martiano: Abel Prieto Jiménez y Héctor Hernández Pardo. El doctor Hernández Pardo presentó a su vez a la nueva directora del CEM: la doctora Marlene Vázquez Pérez, quien desde hace veinte años labora en esta institución, primero como directora de la Biblioteca Especializada y luego como investigadora titular del Departamento de Edición Crítica.

A dos años de la muerte del intelectual cubano Armando Hart Dávalos, en el Centro de Estudios Martianos se presentó el primer volumen de su biobibliografía, perteneciente a la colección Cuba, una cultura de liberación.

Eloísa Carreras, viuda de Hart y directora del proyecto Crónicas, tuvo a su cargo junto a Araceli García, la compilación de los escritos que reflejan la formación personal del destacado pensador, su activa participación en la lucha insurreccional y en la construcción revolucionaria.

Durante la presentación, Abel Prieto, director de la Oficina del Programa Martiano, resaltó los valores éticos de Armando Hart y su desempeño en las diferentes responsabilidades que ocupó desde el triunfo revolucionario.

Bajo el sello editorial del Centro de Estudios Martianos, el libro aborda la vida de Hart desde 1930 hasta 1976.

Tomado de: http://www.radioreloj.cu

Las instituciones martianas dedicadas al estudio de la vida y obra del Héroe Nacional de Cuba, José Martí, honraron al líder revolucionario Fidel Castro, a propósito del primer aniversario de su partida física.

Durante un acto en la sede del Centro de Estudios Martianos, la directora de esa entidad, Ana Sánchez, recordó que los cubanos aprendieron de Martí que la muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida.

Por esa razón -señaló-, los reunidos en el homenaje decidieron rendir tributo al líder histórico de la Revolución cubana en el primer aniversario de su entrada a la inmortalidad.

Todos los presentes queremos recordarlo desde los sentimientos, la razón y el compromiso con su obra y pensamiento, dijo Sánchez, quien reconoció a Fidel Castro como el discípulo más consecuente de Martí.

Precisamente sobre ese particular versó la intervención del Doctor Pedro Pablo Rodríguez, vicepresidente de la Academia de Historia de Cuba y Premio Nacional de Ciencias Sociales y de Historia, la cual acercó al auditorio a la presencia del pensamiento martiano en Fidel Castro mediante una frase de este último contenida en su Concepto de Revolución.

Según Rodríguez, al afirmar que revolución es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos, el líder cubano refleja la esencia humanista de las ideas de José Martí, quien en sus deseos para Cuba quería que la ley primera de la futura república fuese el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre.

“Para Fidel, ser tratado como seres humanos significa, entre otras muchas cosas, tener acceso a un trabajo, a la educación, a la cultura artística y mucho más. En pocas palabras: desarrollar y potenciar las capacidades y sentimientos, la vida espiritual y también los requerimientos materiales básicos”, dijo.

“Ser tratado y tratar a los demás como seres humanos es tanto una aspiración como un imperativo para el quehacer de la Revolución”, subrayó.

En el homenaje también estuvieron presentes el subdirector general de la Oficina del Programa Martiano, Héctor Hernández; el vicepresidente de la Sociedad Cultural José Martí, René González; miembros de organizaciones juveniles y estudiantiles y representantes del Club José Martí, de Sevilla, España.

Tomado de: http://www.radiolibertad.cu

Desde el 15 de noviembre, y por espacio de un mes, se puede apreciar en La Habana, Museo de Bellas Artes, edificio de Arte Universal, un autorretrato de Francisco de Goya perteneciente a la colección del Museo del Prado. Este óleo sobre tabla, fechado en 1815, llegó en el contexto de una visita histórica de los reyes de España a nuestra isla. Pero lo que quizás pocos sepan es que una obra, hermana de esta, fue descrita hace exactamente 140 años por nuestro José Martí.

Corría el año 1879 y el cubano se hallaba en Madrid en su segunda deportación política. Conocedor de los tesoros de la pintura española fue hacia la Academia de San Fernando donde Goya fue director. Aunque nuestra colección de Bellas Artes no posee originales del artista ibérico, su influencia pictórica es evidente en los retratos de nuestro pintor negro Vicente Escobar, así como en el colorido del primer director cubano de la Academia de San Alejandro, Miguel Melero.

En San Fernando, Martí describió nueve cuadros del aragonés: “La maja vestida”, “El entierro de las sardinas”, “La casa de locos”, “Corrida de toros en un pueblo”, “La tirana”, “El autorretro” (óleo sobre tabla), “La procesión de disciplinantes”, “La inquisición o Auto de fe”, y culmina, otra vez, con la maja vestida y una descripción sobre la maja desnuda a la que le añade una frase de Charles Baudelaire.

Estas descripciones, que realizó a la edad de 26 años, fueron descubiertas en 1928 por Gonzalo de Quesada y Miranda, hijo del discípulo y albacea de Martí, Gonzalo de Quesada y Aróstegui. Las realizó al pie de los cuadros y sorprenden por su poder interpretativo y conocimiento de pintura. Al colocarse frente al autorretrato,  el entonces joven observó a un rostro de 69 años que había sobrevivido la sordera, la invasión napoleónica y la inquisición española. Tanto la pintura  del Prado como la de San Fernando son casi idénticas, sin embargo, de fijarnos con detenimiento, la expresión del rostro que vio Martí denota menos vejez y cansancio que la que veremos aquí en La Habana. De todas formas, en estos apuntes llama a Goya: “vencedor de toda dificultad” y en una carta a su amigo Enrique Estrázulas lo define como “de los pocos pintores padres”. Esto último es muy significativo, pues Martí observó que la sinceridad creativa y fuerza revolucionaria del arte de Goya era un modelo a seguir para sí mismo. En los cuadros que analizara aquel día de 1879, por ejemplo: “La procesión de disciplinantes” o “Corrida de toros en un pueblo”, se evidencia un desdén del artista español por el excesivo pulimento formal. Admira el cubano la libertad de su pincelada, y los historiadores del arte concuerdan que su obra representa un claro antecedente de la estética impresionista y expresionista de finales del siglo XIX e inicio del XX. Sin embargo, al estar frente al autorretratro, el joven siente una sensación contraria a los otros cuadros. Aqui Goya demuestra que su libertad expresiva está sustentada en el más acabado dominio del dibujo. Su mundo creativo es tan amplio que es capaz de reflejar imágenes tan dispares como la tierna lechera de Burdeos o la terrible visión de “Saturno devorando a su hijo”. Martí compara este autorretrato de 1815 con la perfección de los de Van Dyck, e incluso lo nota con más humanismo que los realizados por el maestro holandés. Destaca el cloroscuro de la obra entre el contraste del fondo y la luz que emerge de la amplia frente del pintor. También admira el realismo de los rasgos faciales y hace una exhaustiva descripción del rostro del artista, imagen luminosa en medio de un entorno oscuro. Esto recuerda la propia creación de Goya que brilló en medio del oscurantismo de su época y la incomprensión y atraso de la iglesia y la monarquía.

Alabó Martí la rebeldía de este genio y su autorreotrato le confirmó, que aún el más decidido revolucionario debe ser paciente y demostrar que es capaz de alcanzar la corrección formal y el humanismo. El párrafo conclusivo que le dedica lo culmina de esta manera: “Quiso por la pulcritud exquisita y finísimo color de esta tabla, mostrar una vez que era, no por impericia, sino por convicción y sistema, desdeñoso”.

Vayamos entonces, como Martí, 140 años después, a ver el rostro del artista más descarnado de su tiempo, aquel que pintó hasta la fealdad de la realeza, los montruos de los sueños de la razón y la crueldad siempre injustificada de las guerras.

Tres historias inéditas relacionadas con la vida e imagen del Apóstol, fueron reveladas en el libro Iconografía José Martí, publicado por la editorial Letras Cubanas en 2019, bajo la firma del Doctor en Ciencias Históricas Josep Pascual Trujillo Fonseca, vicepresidente de la Sociedad Cultural José Martí, en La Habana.

La primera de las anécdotas curiosas expuestas hace referencia a la reconstrucción de la imagen del Maestro, realizada por Jorge Chinique y Luis Rodríguez (Noa), en 1996, en la cual eliminaron el bigote para mostrar cómo pudo ser el rostro del héroe en sus últimos meses de vida, de haber sido cierta la hipótesis de que se afeitó por razones de seguridad.

Para aquel arreglo, fue escogido como base un retrato de julio de 1894, tomado en México, por Manuel Torres, miembro de la Sociedad Francesa de Fotografía. A decir de Gonzalo de Quesada Aróstegui, uno de los más cercanos y eficientes colaboradores del Apóstol, ese constituye el mejor retrato del Maestro.

A propósito de ese detalle, llama la atención que Martí refiriera en su diario haber visitado la barbería el 3 de marzo de 1895 en Cabo Haitiano, y el 6 de marzo del mismo año, en Montecristi. Esto resulta extraño debido a la proximidad de las fechas. Sería razonable si hubiera ido con el objetivo de afeitarse de forma inusual y no como solía hacerlo él mismo.

En el acta de defunción del Héroe Nacional se empleó la frase «bigote fino y poco poblado», para describir el grado de putrefacción del cadáver, según refirió Trujillo Fonseca. Sin embargo, en la foto de Higinio Martínez, publicada en la prensa el 27 de mayo de 1895, se podían apreciar vellos de diferentes tamaños sobre el labio superior del cuerpo. La investigación de Martínez reveló que el origen real del exceso de cabello se debía a que una parte había sido tomada de la melena para disimular la descomposición de la zona.

Otra de las imágenes reveladoras de historias inéditas del Apóstol es la primera foto junto a su hijo, donde aparentemente sonríe. Sin embargo, la sonrisa en su rostro no era tal: se debía a la inclinación de la cámara.

En ese retrato, Martí aparecía sentado en el suelo con las piernas cruzadas. Al enfocar el rostro desde la parte superior, las facciones de la cara parecían más marcadas, pero realmente no expresaba su felicidad en dicha estampa. Esta idea surgió como una simple suposición, mas fue comprobada a través de un estudio fotográfico en el que analizaron los ángulos de inclinación.

Alejandro Herrera Moreno, investigador martiano de la Fundación Cultural Enrique Loynaz, de República Dominicana, corroboró el desagrado sentido por el Maestro hacia la imagen publicada en el Periódico Patria, el 9 de julio de 1892. Afirmó que Martí, por petición del fotógrafo, mantenía una pose «poco convencional».

El Héroe de Dos Ríos consideró petulante la posición seleccionada y así lo manifestó en la carta enviada a Gonzalo de Quesada Aróstegui, desde Cayo Hueso, el 13 de julio de 1892. No obstante, fue bien acogida por los adeptos del Apóstol, quienes la recortaban del diario y la ponían en sus casas junto a sus pocas fotos familiares.

El contenido gráfico sobre el Apóstol es muy poco conocido, según Gonzalo de Quesada Miranda, albacea literario del Héroe Nacional y máximo responsable del texto La Iconografía Martiana —del que partió Trujillo Fonseca para conformar su libro. Existen solo 42 fotografías tomadas en vida, un retrato al óleo y unos pocos a lápiz o plumilla.

Tomado de: http://www.juventudrebelde.cu

Hace tres años, en la ciudad boliviana de Santa Cruz de la Sierra, se erigió este monumento a José Martí, obra de Lorgio Vaca, reconocido muralista del hermano país. La extrema derecha boliviana, émula del fascismo en su odio a la cultura y a la dignidad humana, ha dejado sucia huella de su rencor  sobre la imagen del Maestro y sobre tres de sus Versos sencillos.

Tal acción expresa la verdadera naturaleza de quienes han impulsado el golpe de estado contra el presidente constitucional Evo Morales. Atentar contra el homenaje a Martí del pueblo boliviano solo es acción posible por quienes  están movidos por las más bajas pasiones y por un enorme grado de abestiamiento, como diría nuestro Martí.

Los cubanos todos, los hermanos latinoamericanos, las personas decentes de cualquier lugar del mundo verán estremecidos e indignados estas imágenes contra un hombre que sostuvo su vida en la entrega amorosa al mejoramiento humano, que echó suerte con los pobres de la tierra y que proclamó la igualdad plena de todas las personas, el respeto a todas las culturas y que entregó su sangre a esa verdadera libertad.

Rechazamos ese vandalismo que en modo   alguno puede manchar al hombre sincero, que entregaba la rosa blanca al amigo sincero y al cruel que le arrancaba el corazón, que murió sin patria, pero sin amo. Esa manchas solo indican la enorme ignominia de sus autores.

José Martí, como dijo la poetisa chilena Gabriela Mistral, fue el hombre “más puro de la raza”.

A una semana del fallecimiento de la  prestigiosa  historiadora camagüeyana Elda Cento Gómez, el Instituto de Historia de Cuba le rindió hoy postrer homenaje en la sede del Centro de Estudios Martianos, en esta capital, donde se habló de sus méritos y aportes como investigadora, profesora y escritora.

Su obra trascendental nos presentó una Historia con rostro humano; ella enriqueció con nuevas lecturas otros modos de acercarnos al pasado, dijo en el encuentro el Dr. C. Yoel Cordoví Nuñez, presidente  de esa institución, al referirse  a quien dejó para la posteridad importantes estudios y textos sobre la vida del Mayor General Ignacio Agramonte y Loynaz.

Merecedora del Premio Nacional de Historia en 2015, Cento Gómez supo llevar la memoria de Camagüey a cada rincón de Cuba mediante sus Cuadernos de Historia principeña, textos que con más de 15 ediciones, tratan desde un profundo análisis las figuras de Agramonte, Salvador Cisneros Betancourt y Joaquín de Agüero.

Sobre la incansable investigadora, profesora titular e investigadora auxiliar, Miembro Correspondiente de la Academia de la Historia de Cuba, y quien fuera presidenta de la Unión de Historiadores de Cuba, también tuvo palabras de elogio el Dr. C. Eduardo Torres Cueva, director de la Biblioteca Nacional José Martí.

Ella era la elegancia camagüeyana, dedicada, alegre, real, expresó su profesora y amiga, la Dra. C. María  del Carmen Barcia, y así es como el mundo debe verla, porque a los que queremos, hay que recordarlos vivos, subrayó en el póstumo homenaje.

Galardonada con el reconocimiento La Utilidad de la Virtud, de la Sociedad Cultural José Martí,  y la condición de Hija Ilustre de la provincia de Camagüey, Elda Cento Gómez nació el 26 de septiembre de 1952 y dejó una huella indeleble en la historiografía cubana.

Tomado de: http://www.cadenagramonte.cu

Corría el año 1995 cuando un grupo de prestigiosos intelectuales cubanos decidieron fundar una organización que tuviera entre sus objetivos difundir el pensamiento e ideario martiano tanto dentro como fuera de la Isla.

Fue el 20 de octubre del propio año, Día de la Cultura Nacional, la fecha escogida para el acto fundacional de la Sociedad Cultural José Martí, asociación que hasta nuestros días ha mantenido el compromiso de realizar una intensa obra destinada a defender el derecho a la palabra, la crítica, la participación y el debate franco y constructivo dentro y con la Revolución.

Los intelectuales Armando Hart, primer presidente de la Sociedad, Cintio Vitier, reconocido investigador de la obra martiana, Eusebio Leal, historiador de la Ciudad de La Habana, Roberto Fernández Retamar, presidente de Casa de Las Américas, el poeta Carlos Martí, y los escritores Enrique Ubieta y Abel Prieto, actual presidente de la organización, conformaron el núcleo fundacional de la Sociedad Cultural José Martí.

En casi un cuarto de siglo, su sede de la casona de 17 esquina D, en el Vedado, se ha convertido en un centro de referencia para acercarnos a la vida y obra del más universal de los cubanos.

Con motivo de la celebración del aniversario de la Sociedad Cultural José Martí, Radio Rebelde conversó en exclusiva con su presidente, el escritor Abel Prieto Jiménez.

La Sociedad Cultural José Martí surge hace 24 años en el contexto en que el país salía de una etapa de crisis, conocida como Período Especial. La Sociedad se trazó unos objetivos, unos desafíos para acompañar a nuestro pueblo en ese tránsito. ¿Cree que hoy, a la luz de 24 años, se han cumplido esos desafíos?

“Yo creo que (Armando) Hart no me dejaría mentir al decir que, ni él, ni yo, ni las personas que trabajamos con él, se sienten totalmente satisfechos. Es cierto que la Sociedad surge, imagínate, en el medio de los años 90, en un momento verdaderamente muy duro. El año anterior se produjo lo que se llamó ‘la crisis de los balseros’ y Cintio (Vitier) escribió un texto estremecedor que se publicó en Juventud Rebelde, y que se llamó Martí en la hora actual de Cuba”.

“El texto fue como un aldabonazo sobre aquella especie de fiebre por una emigración desordenada, una especie de desesperación. Fue un clima, sobre todo, doloroso, porque mucha gente de todas las edades, pero en su mayoría jóvenes, se lanzaban a una aventura peligrosa, a veces disparatada. Cintio creía que en cada uno de esos jóvenes que emprendían esa aventura, no había llegado la palabra de Martí, y él decía, ‘hemos fallado en llevar la palabra de Martí a esos jóvenes’. Yo diría que esta sociedad surge, justamente para llevar la palabra de Martí, a la juventud y a todas las generaciones actuantes en la Cuba actual y en la del futuro”.

“No sé, no creo que lográramos todo lo que podríamos haber hecho, todo lo que se esperaba de nosotros. Hemos atravesado, bueno ya ven la situación en la que estamos hoy, una agresividad imperial más despiadada que nunca y siempre con limitaciones de recursos; pero bueno, trabajando a pesar de esas limitaciones”.

“Acabo de estar en México, en el Foro de cubanos residentes en América Latina y el Caribe, y precisamente las asociaciones de cubanos emigrados, además de cubanos muy patriotas, muy antimperialistas, todas se llaman José Martí, o tienen un nombre asociado a la obra de Martí. Yo recuerdo que en los principios fundacionales de esta Sociedad estaba crear en la emigración clubes patrióticos como los creó en su momento el Apóstol de nuestra independencia”.

“Creo que en lo internacional debemos hacer mucho más. Tenemos que lograr articularnos con la Red de intelectuales, artistas y movimientos sociales en defensa de la humanidad. Esa sería otra manera de ayudar al país, llevando la verdad de Cuba, denunciando el bloqueo, denunciando la hostilidad”.

“Pero, repito, no podemos sentirnos satisfechos. Sería una cosa pueril hacer un balance triunfalista, yo creo que el triunfalismo nos está negado, estamos obligados a ser realistas y analizar con dureza los resultados”.

Luego de casi un cuarto de siglo de trabajo, ¿cuáles son los retos, los desafíos futuros de la Sociedad Cultural José Martí?

“Están precisamente en rejuvenecer la organización. La Sociedad necesita, en su alianza con el Movimiento Juvenil Martiano, enriquecerse con jóvenes, nutrirse de la juventud cubana, nutrirse, incluso, de los códigos de los jóvenes que son revolucionarios, que son comprometidos con el destino de nuestro país, que son martianos”.

“Esto es muy importante y estamos trabajando con el Movimiento para lograr, en el mundo de las redes sociales digitales, un tipo de traducción a los nuevos lenguajes del pensamiento martiano sin traicionar su médula, su esencia”.

Tomado de: http://www.radiorebelde.cu