En el acto de celebración por el aniversario 65 del triunfo de la Revolución Cubana, efectuado el jueves (28 de diciembre) en el Salón Bolívar del Centro de Estudios Martianos, la dirección de la Oficina del Programa Martiano (OPM) reconoció el trabajo desarrollado durante el año 2023 por los colectivos que integran su sistema de instituciones.
En particular, fue destacada la obra de seis trabajadores: Janet Gómez Acosta y Dinorah González Villar, tesorera y secretaria (Junta Nacional de la Sociedad Cultural “José Martí”); Silvia Águila Fonseca y Luis Alberto Morera Fernández, especialistas principales de Editorial y Portal “José Martí” (Centro de Estudios Martianos), y Katia Díaz Gil e Inosvani Polanco Osoria, especialistas principales de las áreas comercial y económica (OPM).
Se felicitó a trabajadores de la OPM elegidos, entre otros del país, Premio Anual de Investigación Cultural 2023 por el Ministerio de Cultura de la República de Cuba: a las doctoras en Ciencias, Eloísa M. Carreras Varona y Araceli García Carranza Basetti por la obra Bibliografía de Armando Hart Dávalos 1930-2017, y al doctor en Ciencias Filológicas, Mauricio Núñez Rodríguez, por Silencios y recepciones: la novela de José Martí.
En su alocución, el doctor Eduardo Torres Cuevas, director del Programa Martiano, pasó revista a los logros del año, entre los cuales destacó la V Conferencia Internacional “Por el equilibrio del mundo” –600 participantes de 85 países representados–, e instó a superar ese récord en el ya próximo 2024, pues en enero 2025 se realizará la VI Conferencia y, según informaciones preliminares y deseos expresos, se estima una presencia de más de mil delegados de cien países.
El acto, que inició con la proyección del video clip Ayer y hoy enamorados, de Vicente Feliú, fue amenizado por el cuarteto Enigma.
El Ministerio de Cultura otorga el Premio Anual de Investigación Cultural, que se entrega por concurso a los resultados de investigación más relevantes del año. En esta ocasión, teniendo en cuenta la calidad, el rigor científico, impacto social y novedad de los resultados investigativos, EL PREMIO ANUAL DE INVESTIGACIÓN CULTURAL 2023 fue conferido a: Bibliografía de Armando Hart Dávalos 1930-2017, de las autoras Dra.C Eloísa M. Carreras Varona y Dra.C Araceli García Carranza Bassetti; La ideología revolucionaria en el trabajo. Una mirada desde el sector industrial (1961-1965), de Luis Emilio Aybar Toledo, y Silencios y recepciones: la novela de José Martí, del Dr. Mauricio Núñez Rodríguez.
El jurado acordó también tres menciones a: Hay que defender la vida, de los autores Jaime Gómez Triana y Ana Niria Albo; El debate radial en Cuba, de María de La Caridad Duranza Martínez y Mario Masvidal Saavedra, y Públicos y Casas de Cultura. Un estudio nacional, de Yisel Rivero Baxter, Pedro Emilio Moras Puig y Honey Piedra Sarría.
El jurado estuvo integrado por prestigiosos intelectuales y fue presidido por la Dra.C Francisca López Civeira.
Las fiestas y celebraciones navideñas fueron comentadas de diversas maneras por José Martí.
Su largo período de residencia en Nueva York lo llevó a describir en sus magníficas Escenas norteamericanas el modo ostentoso en que se festejaba el Christmas norteño, y las diferencias entre estas fiestas y las de raíz hispana que tan bien conocía. Es un tema dentro de su legado que daría para más de un estudio detallado, pero queremos apuntar aquí algunos elementos, a tenor con la conclusión del año 2023.
A veces advierte las diferencias sociales entre la población, ya que unos podrán celebrar abundantemente, y cederán al lujo y la ostentación, y habrá mucha familia humilde, con padres tristes por no poder satisfacer la fantasía de sus pequeños con un solo regalo. No obstante, la prosa seductora de Martí en este tema se presta a reflexiones más profundas, pues su capacidad asociativa nos revela el carácter universal de la festividad, y los nexos que guardan los símbolos navideños con otras épocas y culturas. Veamos:
Ved! Aquí pasa un árbol de Christmas, es de bálsamo, porque son tenidos por vulgares, y se dejan para gente modesta, los de pino y los de cedro. ¡Ved, corona de flores y hojas secas que vienen de Alemania! ¡Cuánta estrella, hecha de mirtos y siemprevivas! ¡Cuánta guirnalda, hecha de laurel y acebo! ¡Cuándo adorno valioso, que se colgará luego en las paredes del comedor engalanado, y en puertas y ventanas! ¡Ved el muérdago, la rama sagrada de los galos, ante la cual juraban las sacerdotisas y los druidas eterno odio a César, y cuyas palmas verdes, a los acentos bélicos de la magnífica Velleda, postraban en el bosque misterioso, en la pálida luz de noches tibias, frente a los mudos y divinos dólmenes! ¡Ved estas violetas, que son de Nápoles y Parma! Ved esos cestos de rosas, grandes rosas de Francia; de claveles encarnados; de inmortales amarilis, que vienen de Italia; de jacintos rumanos; de camelias japónicas! ¡Y tomadlas y ponedlas junto a la cuna de vuestro último hijo, que es mi don de Pascuas![1]
Sobre Jesús –cuyo nacimiento es motivo de las celebraciones pascuales–, su trascendencia simbólica y alcance ético dentro de la obra martiana mucho se ha escrito. Pero en estos días navideños, marcados por la tristeza que provocan las noticias del genocidio que tiene lugar en Palestina, donde no habrá alegría, sino desolación y angustia; donde no habrá nacimientos en Belén, sino una ciudad vacía mordida por las balas y el odio, vale la pena revalorar estas palabras de Martí, alusivas al ejemplo de sacrificio, altruismo, inspiración y vocación de servicio que el ser humano debe encontrar en Cristo, por encima de credos religiosos o motivaciones ideológicas. En un mundo en crisis, lacerado hasta la raíz por la ambición y la indiferencia, urge mantener vivo el ejemplo del amor y la concordia, de la honradez y la entrega, siquiera para mantener viva la luz de la esperanza en un mundo más justo y demostrar que no cejamos en el empeño de construirlo permanentemente:
No hay, pues, que emprender ahora cruzada para reconquistar el Santo Sepulcro. Jesús no murió en Palestina, sino que está vivo en cada hombre. La mayor parte de los hombres ha pasado dormida sobre la tierra. Comieron y bebieron; pero no supieron de sí. La cruzada se ha de emprender ahora para revelar a los hombres su propia naturaleza, y para darles, con el conocimiento de la ciencia llana y práctica, la independencia personal que fortalece la bondad y fomenta el decoro y el orgullo de ser criatura amable y cosa viviente en el magno universo.[2]
De igual manera, reconoce que hay motivaciones menos trascendentales, apegadas a la contingencia de la vida cotidiana, y que el ser humano necesita de esas pequeñas alegrías y placeres comunes para reponerse de las fatigas y emprender nuevos ciclos de la existencia bajo otros auspicios: Reunirse, festejar en familia, compartir el pan y la amistad, con generosidad y cariño, reponen las fuerzas para un futuro esperanzador:
Nada es en la verdad de la vida, un año que acaba, ni otro que empieza; pero el hombre […] en el choque trágico e inevitable del egoísmo desidioso y la abnegación activa, que es, a fin de cuentas, la historia toda del mundo, gusta y necesita de detenerse de vez en cuando en el camino, para limpiarse del rostro la sangre y el sudor, y volver al cielo los ojos de su esperanza.[3]
Ello no le impide insistir en el deber supremo de los cubanos, ya en los preparativos de la Guerra necesaria, en un artículo publicado en Patria, y fechado el 6 de enero de 1894. En el mismo da cuenta de la terrible situación de desamparo y miseria que atravesaba la Isla bajo el gobierno colonial, y del egoísmo de los que en tierra extranjera se prestaban a los juegos del anexionismo y al cuidado de la propia riqueza, desentendidos del dolor mayor de los compatriotas que resistían en la tierra de origen. Concluye así sus reflexiones al respecto: “¡Para un pueblo esclavo no hay más año nuevo que el que se abra con la fuerza de su brazo por entre las filas de sus enemigos: el primer día de año nuevo será el primer combate por nuestra libertad!”.[4]
Invito a la lectura completa de este último artículo que he citado (“El año nuevo”), el cual, salvando las distancias, nos debe servir de inspiración para reflexionar y accionar en el ya cercano 2024. Que la paz, la unidad y la laboriosidad de sus hijos abra una etapa superior para la heroica patria de Martí.
La Biblioteca Pública Rubén Martínez Villena, ubicada en el centro histórico de La Habana Vieja, en la capital cubana, convoca al concurso Martí en mi corazón, en homenaje al aniversario 171 del natalicio del Héroe Nacional de Cuba.
En el concurso podrán participar niños en las categorías de cinco a ocho, y de nueve a 11 años de edad, en las modalidades de literatura (poesía, cuento y ensayo, entre otros géneros) y artes plásticas (dibujo, pintura y técnica mixta), informó el Portal del Ciudadano de La Habana.
Las obras se realizarán en cualquier material y técnica, en un formato mínimo de 8 x 11 centímetros (cms) y máximo de 30 x 50 cms; y deberán entregarse antes del 17 de enero de 2024, en la sala infantil-juvenil Ismaelillo de la institución, en Obispo No. 59 e/ Oficios y Baratillo, Plaza de Armas, Habana Vieja.
El jurado anunciará la decisión y se hará pública el 27 de enero, en vísperas del aniversario del Apóstol.
Las obras finalistas y ganadoras formarán parte de una exposición que se realizará a partir de esa fecha
El 20 de diciembre concluyó el Curso de Postgrado «Textos y Contextos del Proyecto Emancipador de José Martí» en el Salón Bolívar del Centro de Estudios Martianos.
Por tres meses se estuvieron analizando el entorno histórico-literario de la obra martiana, a través de un programa de trece encuentros de doble sesión.
Participaron como conferencistas once investigadores del CEM y dos invitados externos: el profesor de la Universidad de Postdam Ottmar Ette y el Dr. del Colegio de México Osmar Sánchez Aguilera, quien tuvo a su cargo la exposición de clausura. Como promedio asistieron a los encuentros desarrollados una vez por semana 20 estudiantes.
Las clases fueron filmadas, y luego del necesario proceso de edición, se emplearán en modalidades futuras de cursos donde se alterne la participación presencial y virtual.
Durante este periodo de tiempo se analizaron los contextos históricos de la Guerra de los Diez Años; la España de 1871 a la que llega el joven desterrado Martí; las fuentes literarias, artísticas y filosóficas que lo nutrieron; los proyectos liberales de las nuevas repúblicas latinoamericanas que se malograron en personalismos políticos; el periodismo en Nueva York; la formación y puntos de contactos de sus tres grandes poemarios; la revisión del desacuerdo con Máximo Gómez en 1884, la publicación periódica donde se leyó por primera vez la única novela martiana; el material visual que empleó para su revista ilustrada para niños; el camino al ensayo “Nuestra América”; los rasgos distintivos de su oratoria y la complejidad de la utilización del símbolo Martí con fines políticos, entre otros disímiles acercamientos imposibles de mencionar en una nota resumen.
En sus palabras de cierre de curso el Dr. Osmar Sánchez rescató los testimonios de Rubén Darío cuando conoció al cubano en 1893, un breve encuentro que le permitió comprobar al reconocido poeta nicaragüense que no sólo leía a un gran prosista, político y versificador, sino a un orador y un artista de la conversación que lograba despertar la admiración y simpatía de todos los estratos sociales.
Luego de leer este documento caí en la cuenta que estamos adornados con la lengua de los indios por todas partes y en todas direcciones. Su polémica y criminal extinción y su pervivencia en provincias o asentamientos indios al oriente del país ha permitido que sigan siendo muy nuestros vocablos como “jaba”, “boniato”, “hamaca”, “jibe”, “guayo”, “Bayamo”, “Camagüey” y hasta el nombre de nuestra hermosa isla que quiere decir en lengua taína “la tierra por antonomasia”, según ha investigado José Juan Arrom.
Me refiero aquí al libro Indigenismo en elDiario de Campaña de José Martí. Desde Cabo Haitiano a Dos Ríos[1] del ensayista cubano Alonso Expósito Álvarez, a través del cual su autor se propone constatar que el Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos, texto fundacional del futuro estado nacional cubano, no es solo un documento histórico relativo a la guerra de independencia de Cuba, sino un testimonio indigenista de primera mano que da fe de la importantísima participación del indio y su cultura en el proceso de formación de la nacionalidad cubana.
Dicha investigación aborda los mismos asuntos y temas que el ensayo “Los indoamericanismos en el Diario de Campaña de José Martí” [2] de Yasmina Fernández, escrito en 1999, solo que el libro de Expósito hace gala de un mayor y más profundo abordaje contextual, así como un visible y adecuado manejo de la bibliografía concerniente a este tema, ya sea de carácter lingüístico, como la de carácter histórico. Solo queremos aclarar aquí un pequeño error: el glosario de términos de la edición del Diario de campaña que él refiere, y que estuvo a cargo de Mayra Beatriz Martínez en 2014, no fue hecho por Martí sino por esta investigadora del Centro de Estudios Martianos.
El libro de Expósito hace gala de un mayor y más profundo abordaje contextual, así como un visible y adecuado manejo de la bibliografía concerniente a este tema, ya sea de carácter lingüístico, como la de carácter histórico. Imagen: Tomada de Internet
En el libro que reseñamos se afirma que el indigenismo aparece en el Diario… en múltiples formas, directas, indirectas, expresas o subyacentes —ascendencia indígena de los Maceo, y cualidad india del general Pedro Agustín Pérez—, indios de pura cepa, mestizos de indios, atributos materiales heredados de las culturas aborígenes, labores económicas, prácticas domésticas y culinarias, empleo profuso de aruaquismos e indoamericanismos en la redacción del texto. Y se pone de manifiesto cómo todavía a finales del siglo XIX las comunidades de aborígenes en el extremo oriental cubano aportaban soldados y unidades de combate de gran capacidad bélica, que integraban la mejor y más terrible fuerza militar en la región a favor de los españoles.
Esta exhaustiva investigación hace referencia a las profundas denominaciones aborígenes presentes en el Diario de Campaña… en lo concerniente a la toponimia (lugares, 40 vocablos), zoonimia (animales, 5), fitonimia (plantas, 43) e hidronimia insular (ríos, 5), así como al número de menciones, al acervo empírico empleado por los indios para solucionar problemas y sus estrategias de adaptación ecológica, que son las mismas que usaban los campesinos cuando Martí llegó a Cuba. En tal sentido vemos que son omnímodas la herencia biocultural y la influencia espiritual taína y subtaína en los archipiélagos que Martí recorre, lo que se convierte en fundamento de esta investigación y le otorga a este estudio una organicidad antropológica impuesta por el peso de las realidades históricas.
Expósito se refiere a la disímil manera de reflejar el indigenismo en uno y otro diario, pues en el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano Martí tiene el ánimo tranquilo y sosegado, propicio para la observación detenida, mientras que el Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos es un diario de guerra, con las prioritarias urgencias de campaña. En el primero de ellos Martí muestra un sentido respetuoso y admirado de las primigenias civilizaciones americanas, y demuestra su confianza en el indio como ser que puede lograr su reivindicación social, pues su apego a su civilización es lo que generaliza su capacidad de resistencia.
Expósito se refiere a la disímil manera de reflejar el indigenismo en uno y otro diario, pues en el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano Martí tiene el ánimo tranquilo y sosegado, propicio para la observación detenida, mientras que el Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos es un diario de guerra, con las prioritarias urgencias de campaña.
El autor expone y estudia los lexemas indígenas presentes en el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano y frases de contenido indígena que Martí refiere como: “Al pan: prefiero el casabe”, “Como la yuca éramos nosotros y él era como el guayo”, entre otras, así como los indigenismos del Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos, donde va peinando su presencia por pasajes, y los rastrea contextualmente con acuciosidad, todo sustentado en que Martí atraviesa el espacio jurisdicción que ocupaban los cacicazgos mayores o provincias taínas de gran densidad demográfica como Maisí, Baitiquirí (hoy San Antonio del Sur, Guantánamo), Barajagua (hoy Cueto, Holguín), Guamaya, Maiyé y Bayamo, y en que Baracoa fue la cuna de la rebeldía indígena y protagonista de las hazañas de Hatuey y Guamá.
Un hecho novedoso en este libro es el estudio de la transición hacia las filas insurrectas de escuadras indígenas que antes habían formado las Escuadras de Garrido —las que menciona Martí en su diario como causantes de la muerte de Flor Crombet—, quienes eran expertos exploradores y rastreadores con probado valor y alta capacidad de supervivencia. Ese tránsito tiene sus signos inaugurales en la Guerra Chiquita y alcanza su punto máximo con la fundación del regimiento Hatuey, con presencia de indios y criollos que, según el autor, es una creación intelectual de José Martí.
Un hecho novedoso en este libro es el estudio de la transición hacia las filas insurrectas de escuadras indígenas que antes habían formado las Escuadras de Garrido.
Expósito estudia detenidamente la presencia humana indígena en el Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos en sus diversas facetas, así como el proceso de predominio oral de las lenguas aruacas. Es curioso igualmente en el libro el hecho de que el autor indaga exhaustivamente el por qué no usa Martí los vocablos “bohío”, “guano”, y sí “casa”, “rancho”, “guajiro”, manifestando su apego a la norma española.
El estudioso cubano concluye afirmando que el Diario de Campaña… “ofrece, además, una lectura multifacética —antropológica y sociológica, además de literaria— del inicio de la guerra finisecular por la independencia de Cuba en condiciones dinámicas” (p. 22); que el mismo hace gala de una multifuncionalidad esencial en esta perspectiva indigenista, pues es exponente cultural de nuestra identidad nacional a través de la variante cubana de la lengua española, constancia documental escrita en suelo cubano de nuestra autodefinición en el lenguaje porque fue escrito en plena gestación de la nación cubana por su principal jefe político; que es testimonio de nuestra lengua literaria, en tanto el Diario… constituye también una depurada expresión artística en nuestras letras. En estas funciones, concomitantes todas en el Diario de Campaña de Cabo Haitiano a Dos Ríos, se transparenta la mayor carga indigenista relacionada con la fundación de la nación cubana que haya tenido documento histórico alguno salido de la pluma excepcional de Martí (p. 62). Como expone con brillantez Expósito, con esta relevante herencia biológica y cultural indígena, que es parte indisoluble de nuestro proceso de formación nacional, dada a conocer por José Martí desde las páginas de su último diario, se constituyó también la República de Cuba en los comienzos del siglo XIX.
Notas:
[1] Alonso Expósito Álvarez. Indigenismo en el Diario de Campaña de José Martí. Desde Cabo Haitiano a Dos Ríos, Amazon, Miami, 2022.
[2] Yasmina Fernández. “Los indoamericanismos en el Diario de Campaña de José Martí”. Trabajo presentado en el Seminario Juvenil de Estudios Martianos (XXVII) en Sancti Spíritus, 1999. Trabajo mecanografiado en Biblioteca del Centro de Estudios Martianos. También se aborda este tema en Nuria Gregory: “Los cubanismos de Martí en sus Diarios de Campaña”, Anuario Martiano (5): 247-256, 1971, La Habana.
La cátedra José Martí quedó inaugurada hoy en la Universidad de Brasilia (UnB) en presencia del embajador de Cuba aquí, Adolfo Curbelo, intelectuales, autoridades y estudiantes del alto centro de estudios.
Bajo un solidario y emotivo auditorio en el campus universitario de Planaltina, Curbelo afirmó que la UnB siempre estuvo cerca de Cuba, incluso en días difíciles.
Aludió a la escultura del artista cubano José Villa Soberón, cual vehículo de expresión entre pueblos ubicada a la entrada del establecimiento docente.
Se refirió a la creación en la isla, hace pocas semanas, de la cátedra Paulo Freire, considerado uno de los pensadores más notables en la historia de la enseñanza mundial, habiendo influenciado el movimiento llamado pedagogía crítica.
Hizo énfasis en que Martí es paradigma de la insurgencia y la resistencia.
Evocó que, cuando el líder histórico de la Revolución cubana, Fidel Castro, encabezó el ataque al cuartel Moncada, en el oriente de Cuba, se cumplían 100 años del natalicio Martí, al que declaró autor intelectual del suceso.
Curbelo aseguró que el programa del Moncada es esencialmente martiano, de justicia social, de independencia y refirió que la Revolución cubana tiene raíces martianas.
Señaló que para «comprender a Cuba hay que comprender a Martí», un hombre de acción que entregó su vida y no quedó fuera de la guerra que organizó, así como ganó el respeto de los generales Antonio Maceo y Máximo Gómez.
«No existe nada sobre lo que Martí no hablara, si se quiere comprender la relación de Estados Unidos con Cuba, hay que ir a José Martí», razonó.
Según el embajador, el ensayo martiano Nuestra América es esencial para entender la vocación latinoamericana, fundamental para comprender la relación de Estados Unidos con América.
Apuntó que la cátedra ayudará a fortalecer la amistad entre nuestros pueblos e identificar soluciones entre nosotros. «Creemos que puede ser un punto desde el cual se defenderá la integración», subrayó.
La veterana activista Dora, como es conocida la miembro del Núcleo de Estudios Cubanos (NesCuba), manifestó sentirse feliz con el nacimiento de una cátedra que se gesta desde 2008 y, en la oportunidad, se presentó el libro Nuestra América en edición bilingüe, de su co-autoría.
En la velada hubo mención a la idea de la universidad colorida que antes era un sueño, como metáfora para decir que todas las razas y clases sociales estuvieran representadas, sobre todo las más desfavorecidas. La cátedra José Martí en la UnB se proyecta como un espacio dinámico de producción y socialización del conocimiento buscando tejer el pensamiento del Héroe Nacional de Cuba como memoria y actualidad.
Los tomos 30 y 31 de la Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí están listos para entregar a imprenta, se supo en el más reciente encuentro (miércoles 29 de noviembre) del Consejo Científico del Centro de Estudios Martianos donde –junto a otros asuntos ya reportados en nuestro Portal–, se informó acerca del estado de los tres principales proyectos de investigación de la institución.
El jefe del equipo de la Edición Crítica, doctor en Ciencias Históricas, Pedro Pablo Rodríguez López, precisó que pronto esos volúmenes estarán disponibles para consulta de los lectores en esta plataforma digital, mientras se acomete el proceso de impresión. Dijo, además, que está muy avanzado el tomo 32, en el cual han logrado vencerse obstáculos relacionados con el uso de fuentes documentales habitualmente bloqueadas por las razones históricas del diferendo con los Estados Unidos.
Asimismo, Rodríguez López comunicó que él y la doctora Carmen Suárez emprendieron la edición crítica del primer tomo de los Cuadernos de Apuntes, en cuya publicación prevén reproducir dibujos y recortes de prensa que insertaba el Apóstol en esas libretas. Y que, en este año 2023, se inició el trabajo de los tomos 33 y 34, que contendrá parte de la obra publicada por Martí durante 1889 y 1890, quehacer liderado por los especialistas Mariana Pérez Ruiz y Noel Alejandro Nápoles.
La doctora en Ciencias Literarias Marlene Vázquez Pérez, quien tuvo a su cargo la dirección de los tomos 30, 31 y 32, celebró esa labor que continúa ejerciendo como intelectual, a la par de sus tareas de dirección: “La práctica nos impuso la decisión de hacer tres tomos del que inicialmente sería el 30. Si tuviera que elegir dos momentos trascendentales de ese proceso investigativo me centraría en ‘Vindicación de Cuba’, pues trabajamos con los originales en inglés, antes de la digitalización del manuscrito, y tanto Pedro Pablo, como yo, estábamos poniendo la mano donde escribió Martí; el otro, extraordinario, es la crónica de pintura del ruso Vasili Vereschaguin. En ambos el lector hallará elementos reveladores”.
El estudioso David Leyva, al frente del Departamento de Literatura, explicó que el proyecto “Lecturas martianas, comprensión del paradigma. Estudio de las zonas poco exploradas en la obra de José Martí” incluye la investigación, escritura y publicación de libros desde novedosos puntos de vista, entre ellos (a su mando): la edición aumentada de La Edad de Oro a partir del código QR que, a tono con el lenguaje de estos tiempos, requiere para su consecución no solo de todo el equipo, sino de varios especialistas del CEM y colaboradores de otras instituciones cubanas y extranjeras.
Y mencionó: “José Martí en Costa Rica: su imagen en la revista Repertorio Americano”, del doctor en Ciencias Literarias Mauricio Núñez Rodríguez (aprobado a primera hora de la sesión del Consejo Científico); “Las Guatemala de José Martí”, de Mayra Beatriz Martínez, y “Recepción de los Diarios de Campaña de José Martí en la crítica e investigación literaria, desde las primeras manifestaciones de su difusión y conocimiento hasta nuestros días”, de Caridad Atencio.
Mayra Beatriz se refirió a aspectos que enriquecieron el contenido de su ensayo: valiosos fondos documentales consultados en Guatemala; prensa de la época –donde localizó reportes del paso del héroe–; la posibilidad de rehacer sus rutas y organizar intercambios con intelectuales guatemaltecos para dilucidar datos del entorno, y Caridad Atencio Mendoza explicó la complejidad de un trabajo que supone el estudio de los valores ideo-estéticos, testimoniales, filológicos de los diarios de Martí y, a su vez, la mirada de poetas como José Lezama Lima, Cintio Vitier, Fina García-Marruz y la imantación de estos textos en el estilo literario de los origenistas.
El proyecto “La historia del Partido Revolucionario Cubano (1891-1895)”, del equipo de Historia abarca “Documentos relacionados con el Partido Revolucionario Cubano (1892-1895) en el Fondo Máximo Gómez del Archivo Nacional de Cuba. Selección y análisis crítico”, de la doctora en Ciencias Históricas María Caridad Pacheco (aprobado al inicio de la sesión científica); “La concepción filosófica de José Martí y su contribución al ejercicio del liderazgo político”, del doctor en Ciencias Filosóficas Adalberto Ronda Varona; “Biografía de Benjamín Guerra, tesorero del Partido Revolucionario Cubano”, del doctor en Ciencias Históricas Ibrahim Hidalgo Paz; “La sistematización de las características del antillanismo de Martí en el proyecto liberador del Partido Revolucionario Cubano”, del doctor en Ciencias Históricas José Antonio Bedia Pulido, y “La influencia de la política mexicana en el ideal martiano de República y su expresión en el Partido Revolucionario Cubano”, de la Máster en Estudios Cubanos y del Caribe, Laura Rodríguez de la Cruz, jefa de dicho equipo.
Comentó Bedia que, contrario a su idea inicial y con excepción de los historiadores (cubano) Ramón de Armas y (francés) Paul Estrade, pudo verificar que el antillanismo constituía una faceta poco explorada en los estudios sobre el pensamiento martiano, más bien quedaba subsumida en las proyecciones antimperialistas y latinoamericanistas de su pensamiento. Por su parte, Laura Rodríguez de la Cruz hizo un breve resumen acerca de la idea martiana de un nuevo tipo de República no solo para Cuba, sino para los países latinoamericanos (partiendo de la experiencia que adquiriera Martí en México) y considerando la cercanía norteamericana como una amenaza.
Dos resultados investigativos fueron aprobados por el Consejo Científico del Centro de Estudios Martianos, este 29 de noviembre, en sesión convocada en la institución: “Documentos relacionados con el Partido Revolucionario Cubano (1892-1895) en el Fondo Máximo Gómez del Archivo Nacional de Cuba. Selección y análisis crítico”, de la doctora en Ciencias Históricas María Caridad Pacheco y “José Martí en Costa Rica: su imagen en la revista Repertorio Americano”, del doctor en Ciencias Filológicas Mauricio Núñez Rodríguez.
La sesión inició con la exposición de resúmenes expuestos por los autores, valoraciones críticas de los oponentes, intervenciones de los participantes y, finalmente, el voto positivo de los miembros del Consejo.
En sus respectivos análisis de oponencia al primer tema, los historiadores, el teniente coronel Rafael Ramírez y el profesor de la Universidad de La Habana, Fabio Fernández, puntualizaron aspectos formales que deberán ser atendidos por la autora, a pesar de que, como afirmara Fernández, ningún detalle atenta contra “la alta valía del material evaluado”, el cual consideró “importante contribución al examen de ese período decisivo de nuestra historia”, porque en él, dijo, “de forma desprejuiciada, analítica y reflexiva, la doctora Pacheco ofrece un sólido acercamiento a la batalla política que constituyó el prolegómeno de la guerra de independencia”.
Para el segundo tema, los profesores Antonio Néstor Álvarez Pitaluga (Universidad Nacional de Costa Rica) y Luis Ernesto Martínez (Universidad de Matanzas) enviaron textos donde subrayan la significación de esta publicación costarricense y proponen sugerencias vinculadas a la huella editorial e ideológica que, durante 39 años (1919-1958), dejó en Costa Rica y en la América toda por su calidad y persistencia nuestroamericana.
Núñez Rodríguez explicó que el estudio de la revista, centrado en la recepción de Martí en Costa Rica y en su impronta en la región, abarca todos los puntos de vista posibles de la acción martiana, “tanto el poeta e intelectual con sus excepcionales dotes de oratoria, como el ser político, organizador del Partido Revolucionario Cubano, enfocado en cambios sociales de impacto continental”. Abundó también en la confluencia de voces de estudiosos latinoamericanos y caribeños, acercamientos a Martí de alto rigor académico, amplios, críticos y, de ningún modo, exaltados u ocasionales, y destacó nombres imprescindibles de la cultura cubana del siglo xx que prestigiaron esa “hazaña editorial que fue Repertorio Americano, como Dulce María Loynaz, Enrique José Varona, Félix Lizaso, Juan Marinello, Medardo Vitier, Emilio Roig, Nicolás Guillén, Jorge Mañach, muy estimados –junto a Martí– por la intelectualidad costarricense del siglo xxi”.
El estudio de Núñez Rodríguez va más allá de la presencia martiana en las páginas de Repertorio Americano pues, como especificara en su intervención el doctor en Ciencias Históricas Pedro Pablo Rodríguez, se trata de una publicación continental, organizada con el espíritu martiano que alentó la obra de su fundador, el escritor y editor costarricense Joaquín García Monge.
En acto celebrado hoy, 29 de noviembre, en el Salón Bolívar del Centro de Estudios Martianos (CEM) se entregó la Distinción “Pensar es servir” a Virgilio Ponce y Del Castillo, cubano radicado desde 1988 en el país vasco francés quien, como expresara la doctora Marlene Vázquez Pérez, “nunca ha dejado de ser cubano raigal, martiano apasionado y luchador por las causas justas”.
El reconocimiento responde al acuerdo número 1 del Consejo de Dirección del CEM (20 de noviembre) y constituye un acto de justicia ante su dedicación, desde hace más de dos décadas, “a una muy valiosa promoción de toda la información concerniente a Cuba y, sobre todo, a la vida y obra de José Martí desde posiciones revolucionarias; trabajo que ha realizado por iniciativa propia y valiéndose de medios personales, primero del fax, luego del correo electrónico y, actualmente, mediante las redes sociales desde donde –desafiando a los hegemónicos medios de prensa–, se ha convertido en referente para los cubanos patriotas radicados en el exterior, como favorecedor de proyectos de solidaridad con su tierra de origen”.
En 2018 el senado francés “lo condecoró por su contribución al desarrollo de las relaciones entre su patria de nacimiento y la de adopción, en especial por su trabajo de promoción de la imagen de Cuba en Francia y en otros territorios europeos”.
“Sin embargo, es aquí en mi patria y en particular en este centro donde más me emociona el gesto”, confesó al recibir la distinción, el ramo de flores, una muestra de libros publicados por el sello de la institución, así como un pequeño busto de José Martí.
Ponce y del Castillo es fundador del grupo Martianos (en Facebook), que cuenta con casi 6000 miembros, plataforma que visibiliza el trabajo del Centro de Estudios Martianos, la Sociedad Cultural José Martí y las Cátedras Martianas, cubanas e internacionales.
Estamos ante “una figura aglutinadora dentro de la comunidad cubana en el exterior, activo participante en las conferencias sobre la Nación y la emigración desde 1994 hasta el presente”, dijo Vázquez Pérez. Y agregó datos de la capacidad de trabajo: “muy útil en la difusión de las conferencias internacionales José Martí, por el equilibrio del mundo, así como de nuestros coloquios en modalidad virtual o híbrida y, de manera efectiva, en los días aciagos de la pandemia para trasmitir con éxito el evento de mayo de 2021. Su generosidad y optimismo contagioso, su humildad y espíritu solidario merecen nuestro reconocimiento y respeto”, concluyó.
