Cintio Vitier, patriota ejemplar

La cultura cubana ha reconocido desde hace mucho tiempo a Cintio Vitier como uno de sus pilares esenciales durante el siglo xx y los inicios de la actual centuria. Su amplia obra creadora en la poesía, el ensayo, la investigación, la crítica literaria, la novela y la edición justifican plenamente tal criterio. Escritor incansable, Cintio ocupó numerosas páginas en alrededor de una decena de revistas cubanas, varios de sus libros han sido impresos por editoriales extranjeras además de las cubanas, y otros se han traducido a otras lenguas. Poetas franceses como Valery, Rimbaud, Mallarmé Claudel fueran traducidos por él.

Su obra mayor, sin duda, fue su atenciòn permanente y privilegiada hacia José Martí, compartida con su esposa, Fina García Marruz, notable poetisa, lúcida ensayista y sagaz crítica literaria, al punto de que a veces se hace difícil establecer las fronteras entre ambos en el campo de los estudios martianos. Sin querer decir con ello que fueran estudiosos que se repetían o que transitaban exactamente por caminos semejantes en sus acercamientos al Maestro. Este fue para los dos el guía moral que presidió decisivamente sus conductas personales y sociales.

Cristianos verdaderos, practicantes del catolicismo más puro y personal, a mi juicio más por convicciones morales que por simple fe eclesiástica, Cintio y Fina sumaron a Martí a sus espiritualidades respectivas, a los quehaceres de sus vidas y lo convirtieron en el centro de su quehacer intelectual, en el guía moral de sus conductas y de sus nobles aspiraciones, y en el impulso permanente de un lúcido y personal patriotismo, de un amor mayor que fue Cuba.

El examen concienzudo y a fondo no cabe en las pocas páginas que permiten este sencillo y amoroso homenaje a Cintio por el aniversario cientocuatro de su natalicio, que se cumplirá el próximo día 25. Acto obligado, este del Centro de Estudios Martianos, institución de la que él fuera fundador junto con Fina, y en la que se amplió la labor ya inciada por ambos años antes en la Sala Martí de la Biblioteca Nacional.

En este Centro, creado, para orgullo nuestro, bajo las firmas de Fidel Castro y Armando Hart, hecho que nunca debemos olvidar, Cintio y Fina fueron sus puntales desde el principio y sus máximos impulsores bajo la dirección inicial de Roberto Fernández Retamar, quien apoyó siempre el osado deseo de Cintio de emprender la edición crítica de las Obras completas de José Martí, en la que aún hoy se empeña y se honra el equipo bajo mi dirección. Terminarla es nuestro deber por encima de todas las dificultades que nos rodean, para cumplir ese deber con José Martí, más también para con Cintio, cuyo sentido patriótico ante esa tarea magna debe animarnos hoy. Esa es nuestra manera de enaltecer a la patria y de contribuir a que los lectores y los estudiosos de Martí también sean de los buenos cubanos que logró reunir el Maestro en su época para hacer la república nueva y, aún después de muerto, a intelectuales como Cintio y Fina, por supuesto, que entregaron su talento, su sabiduría y su amor a la patria sin pedir nada a cambio.

Debo reconocer que si algo aprendí de Cintio y Fina fue esa entrega de su talento y dedicación a Martí, que como ya dije, fue su manera concreta de hacer patria, de honrarla y de pelear por ella libre, soberana. En este Centro tenemos, pues, una tradición de grandeza y entrega morales a Martí, que es decir a la patria.

Por eso hay que recordar con orgullo y espíritu de continuidad la entrega de Cintio Vitier y, por supuesto, también la de Fina, a esta institución de la patria, por encima de las dificultades, hasta por encima de nosotros mismos.

Ellos vivieron momentos personales difíciles, no pudieron continuar la hermosa labor de la Sala Martí, pero sin reservas se entregaron a este Centro en el que hoy nos enorgullecemos de su presencia siempre entre nosotros.

De Cintio hay que aprender la grandeza espiritual y moral que entrega el hacer patria, porque patria hizo con la revista Orígenes, porque patria hizo cuando nos entregó, entre sus muchos escritos, libros como Lo cubano en la poesía, Ese sol del mundo moral, o aquel opúsculo en momentos dificiles que tituló Nuestros balseros.

Los de alma mediocre, los estúpidos extremistas, los oportunistas, los que nunca comprendieron su altura moral, su basamento patriótico, la sinceridad y la eticidad de su práctica religiosa por encima de los dictados eclesiásticos, ya no los recordamos. Como Cintio me dijo una vez, no debemos tener odios ni rencores porque así nos hacemos daño.

Querido Cintio, desde este, tu Centro de Estudios Martianos, no solo te recordamos sino que tambíén te seguimos, queriendo contribuir en el hacer la patria mejor, al igual que a sus hijos que somos todos los cubanos.

18 de septiembre de 2024

 

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Inolvidables Cintio y Fina

El Centro de Estudios Martianos posee referentes inolvidables, como los Maestros fundadores Cintio Vitier y Fina García-Marruz, recordados este 19 de setiembre –a propósito de la proximidad (día 25), del aniversario 103 de Cintio–, en un panel integrado por los doctores Marlene Vázquez Pérez y Pedro Pablo Rodríguez López, ambos del equipo directivo de esa entidad.

La visualización de un fragmento de video, atesorado por la Biblioteca del Instituto Cervantes (www.cervantesvirtual.com), abrió el encuentro donde Cintio y Fina explican cómo se vincularon a la obra de José Martí: Él, mediante la escuela que fue su propio hogar, pues su padre, el reconocido Maestro e intelectual Medardo Vitier, ya había publicado un libro dedicado a la obra martiana “diez años antes de que yo naciera […] Venía encauzado desde la infancia […] por otra parte, la relación de todos los cubanos con Martí es natural, más si te interesa la poesía […] Martí en nosotros fue primero un alimento, una inspiración, luego empezó a convertirse en tema de investigación sistemática. Fundamos la Sala Martí en la BNCJM y continuamos estudiándolo en el Centro de Estudios Martianos”.

Fina, quien escribiera en 1951 su primer libro sobre Martí (publicado a propósito del centenario del prócer, 1953), recordó en el video cómo, a pesar de las lecciones martianas de un muy apreciado maestro de la infancia, “no lograba escuchar a Martí en la voz de ese maestro a quien quise mucho”. Y, con esa particular y muy poética comprensión suya de todo, explicó por qué: “es increíble: a Martí hay que leerlo desde el silencio para que su música salga de la escritura […] Cuando yo empecé a leerlo a solas, pude sentir su propio discurso”.

Pedro Pablo, continuador del quehacer que los poetas y ensayistas iniciaron con la edición Crítica de las Obras Completas, de José Martí, recordó que constituyen “puntales y máximos impulsores de este Centro creado, para orgullo nuestro, bajo las firmas de Fidel Castro y Armando Hart, bajo la dirección inicial de Roberto Fernández Retamar”.

Marlene, directora del CEM, luego de agradecer la presencia en la sala del poeta José Adrián Vitier, nieto de Fina y Cintio, centró sus comentarios en la repercusión de dos libros de Cintio, imprescindibles para la cultura cubana, que deben ser más leídos y estudiados hoy: Resistencia y Libertad y Ese sol del mundo moral. Para una historia de la eticidad cubana.

 

© PJM

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Martí: mejor trincheras de ideas que de piedras

Esta afirmación forma parte del párrafo inicial del visionario a la vez que programático texto Nuestra América, que por primera vez perfiló claramente la raíz identitaria de los pueblos que se viven desde el río Bravo hasta la Patagonia, con el único fin de dotarlos de esas piedras de conciencia necesarias para los pueblos que se aprestan a luchar por su independencia.
 
El párrafo dice: “Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo a la cabeza, sino con las armas de almohada […]. Las armas del juicio que vencen a las otras”. El conocimiento, la conciencia que se fragua al descubrir el mundo real y feroz que nos rodea, deben ser las armas que amarren la necesidad de cambiar. “Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos”. José Martí trabajó obsesivamente para lograr esta conciencia y cimentar la unidad tan necesaria en una lucha, tan desigual y difícil, como la que se abría en aquellos años finales del siglo XIX, en que el naciente imperialismo yanqui se aprestaba a caer sobre nuestra América.
Hace poco fuimos convocados por la Red en Defensa de la Humanidad y contra el Neoliberalismo a reflexionar sobre la vigencia del pensamiento del visionario cubano José Martí. Tal vez hoy, más que nunca, esta afirmación es decisiva. Estamos bajo el constante bombardeo mediático, armado de mil flujos informáticos y electrónicos que inundan cotidianamente el mundo. Manuel Castells sentenció en La era de la información que “el poder del flujo es mayor que el flujo del poder”. En aquel momento, tal vez, la esperada democratización del uso abierto de las redes era creíble, pero a medida que una tecnología cada vez más exorbitante y desarrollada es dominada por el poder, ha llegado a controlar mediante un flujo inalcanzable y abrumador al mundo.
Asistimos a una guerra híbrida, que combina el injerencismo guerrerista genocida que destruye países; baste señalar Irak, Libia, Afganistán, Siria y hoy Palestina, que todos los días impunemente lo televisan; los bloqueos económicos que despliegan mayor capacidad financiera y vías de control que antes, Cuba 65 años sin tregua encarna esa resistencia; con los nuevos golpes de Estado implementados mediante los poderes judiciales, la lawfare, acompañada del embate mediático que ha destituido “legalmente” a los presidentes: Lugo, de Paraguay; Zelaya, de Honduras; Rousseff, de Brasil; Castillo, de Perú; encarcelado a Lula; perseguido a los Kirshner y a Correa; niega el triunfo de Arévalo en Guatemala, y se vuelca arteramente a desconocer las elecciones en Venezuela.
Martí a los 15 años escribió un poema que ya logra plasmar la esencia de su lucha-destino y la profecía de su vida: “El amor, madre, a la patria/ no es el amor ridículo a la tierra, / ni a la yerba que pisan nuestras plantas; / es el odio invencible a quién la oprime, / es el rencor eterno a quién la ataca”. A los 17 fue enviado a las canteras de piedra y luego deportado a España. Dos veces será deportado hasta fijar su vida en tierras nuestroamericanas y de la “otra”, no nuestra, sino del norte revuelto y brutal que nos desdeña y está en “la hora del desenfreno y la ambición”.
Murió en el campo de batalla a los 42 años, produjo una obra recogida en 28 volúmenes; periodista, ensayista, poeta, diplomático y sobre todo hombre congruente con su pensamiento, fue un organizador incansable que amalgamó el Partido Revolucionario Cubano para dar la batalla final contra el colonialismo español y evitar la expansión estadunidense. Él mismo llamó a su obra “Letras fieras” sin referirse a que fuesen crueles o salvajes, sino a que eran veraces y vigorosas, reveladoras de esencias irrebatibles. Necesario, exhibir las falsedades de aquellas dictaduras liberales, un Porfirio Díaz, Julio Argentino Roca, Justo Rufino Barrios, que conoció bien, liberales extranjerizantes que gobernaron imitando a los imperios, desconociendo su propia tierra dejaron “que la colonia continuara viviendo en la república”; para poder gobernar “pueblos nuevos” se requieren gobiernos nuevos que sepan crear. El hombre nuevo, natural, no hay razas, hay hombres iguales. “El indio que mudo se iba al monte, el negro solo y desconocido cantaba por las noches, el campesino, creador, se revolvía ciego de indignación […], en ellos está el hombre real de nuestra América”.
El llamado estratégico de Martí quedó plasmado con fuerza histórica en la segunda Declaración de la Habana en 1962 y sigue siendo el núcleo central de las luchas nuestroamericanas: “El problema de la independencia no es el cambio de formas, sino de espíritu”, “es la hora de la segunda y verdadera independencia”. Esta gran humanidad ha dicho basta y ha echado a andar. Cuba que recoge en su Constitución el sueño martiano: “La dignidad plena del hombre”. Cuba, la de Martí, Mella, Guiteras y Fidel sigue siendo hoy el primer bastión de la resistencia nuestroamericana.
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Medio tico rinde homenaje a experiodista nacional y de Prensa Latina

El Semanario Universidad de Costa Rica rendirá hoy homenaje al periodista Rafael Ugalde, quien trabajó durante 30 años en esa publicación y fue el primer corresponsal de la Agencia Informativa Latinoamericana Prensa Latina en este país.

El también abogado, ahora jubilado fue durante toda su carrera un profundo defensor de las ideas del héroe nacional e intelectual cubano José Martí, sobre quien instruyó a nuevas generaciones de periodistas, expresa una nota insertada en esa publicación.

“Su paso por el Liceo José Martí –recuerda el Semanario- le dejó una huella profunda e imborrable, porque se convirtió en un ‘martiano confeso’, y era común que a los jóvenes que llegaban a hacer prácticas les recetara las dosis sobre el líder independentista del país caribeño, mediante artículos, libros y tertulias”.

Según Universidad, “Ugalde (1949) hizo suya a lo largo de su extensa carrera, aquella frase de Martí: ‘Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar’, dado que su vocación siempre está al servicio de los más necesitados y humildes de la sociedad, tanto en su labor como periodista como en la de abogado”.

Ugalde complementó durante 25 años su labor en el Semanario Universidad con la de Prensa Latina, precisa la nota publicada por el Semanario.

“Ugalde mantiene una mente activa y joven -subraya Universidad- lo que le permite mantenerse en contacto con los martianos de América Latina, siempre con un bolígrafo en la mano para registrar cualquier novedad que pueda convertirse en noticia o en artículo de opinión”.

La figura del reportero costarricense –subraya el Semanario Universidad- evoca aquella que Boris Polevoi inmortalizara en su novela: ‘Un hombre de verdad’, en la que la lucha no tiene fin”.

mem/apb

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Proyecciones del CEM para la difusión de la obra martiana

“El futuro de nuestra Patria tiene que ser necesariamente un futuro de hombres de ciencia, tiene que ser un futuro de hombres de pensamiento…”

Fidel Castro Ruz

(15 de enero de 1960)

 

El Centro de Estudios Martianos (CEM) es una institución académica, fundada el 19 de julio de 1977, mediante el Decreto 1 del Consejo de Ministros e inscrita con el código 001104, en el Registro Nacional de Entidades de Ciencias e Innovación Tecnológica.

 

Misión del Centro

El Centro de Estudios Martianos tiene como misión investigar la vida de José Martí, así como su pensamiento y obra y la vigencia de su cosmovisión; coordinar investigaciones afines en el país; contribuir a la difusión y el conocimiento del legado martiano; propiciar la creciente identificación del pueblo cubano con los sentimientos, valores e ideales del Maestro, y velar por la recopilación y restauración de sus manuscritos y las ediciones príncipes de sus libros, fotografías y otros documentos y objetos de José Martí. 

 

Objeto social

  • Investigar acerca de la vida, el pensamiento y la obra de José Martí, así como promover y contribuir a la realización de investigaciones martianas en el país y en el exterior.
  • Velar por la conservación y uso adecuados de la papelería y manuscritos martianos, así como de sus ediciones sucesivas.
  • Difundir nacional e internacionalmente la vida, el pensamiento y la obra de José Martí.

 

Para lograr estos propósitos, el Centro de Estudios Martianos:

  • Desarrolla proyectos de investigación multidisciplinarios y presta servicios científico-técnicos.
  • Organizar, asegurar y realizar eventos científicos.
  • Convocar, organizar e impartir acciones docentes, nacional e internacionalmente, vinculadas a la obra de José Martí, su cosmovisión en el entorno histórico-cultural, en Cuba y en el exterior.
  • Brindar servicios editoriales, imprimir y comercializar de forma mayorista y minorista, libros, revistas, folletos, soportes informáticos, publicidad y demás publicaciones vinculadas a la cosmovisión martiana, así como bienes culturales, juegos didácticos, materiales de oficina y para la enseñanza.  
  • Organizar y desarrollar un sistema de información científico-técnica acerca de la vida y obra de José Martí. Ofrecer servicios de referencia manual y automatizada y de reprografía en papel y otros soportes.

 

Objetivos estratégicos

  • Investigar la vida, la obra y el pensamiento de José Martí, así como la recepción y vigencia de su ideario.
  • Divulgar la vida, la obra y el pensamiento de nuestro Apóstol, tanto en el ámbito nacional como internacional, mediante diferentes vías.
  • Conservar el patrimonio martiano.

 

A tenor con lo antes expuesto, presentamos una propuesta de 14 cursos nacionales e internacionales que tendrán como sede el Centro de Estudios Martianos y cuya duración podrá adecuarse previa concertación con nuestra institución:

 

LECTURAS DE JOSÉ MARTÍ. TEXTOS REPRESENTATIVOS

Código: C1

Profesora: Dra. Marlene Vázquez Pérez

 

Objetivo y contenido: Es propósito de este curso relacionar a los estudiantes directamente con los textos martianos para contribuir a su mejor comprensión y disfrute de cada uno de ellos, teniendo en cuenta el momento y el lugar en que fueron escritos. Se tomarán para su estudio, entre otros: “Carácter de la Revista Venezolana”; Nuestra América; “La República española ante la Revolución cubana” y La Edad de Oro.

 

MARTÍ ESCRITOR

Código: C2

Profesores: Lic. Caridad Atencio Mendoza / Lic. David Leyva González / Doctor en Ciencias Literarias Mauricio Núñez Rodríguez

 

Contenido: Este curso tendrá como actividad fundamental el tratamiento de la actividad creadora de José Martí, desde su formación en los años sesenta del siglo xix. Compartirá una panorámica de los diferentes momentos por los que atraviesa Martí en su largo quehacer literario y político y la plasmación de estos en su obra literaria. Serán objetos de análisis textos como “Propósitos de la Revista Venezolana”, Ismaelillo, “Musa Traviesa”, versos sencillos seleccionados, artículos de La Edad de Oro, entre otros.

 

Objetivos

  • Analizar la formación martiana como escritor, y sus contextos socio-culturales. 
  • Valorar algunos de sus textos (poemas y prosas) así como la poética que lo define como uno de los grandes escritores de la lengua castellana.

 

POÉTICA Y POESÍA DE JOSÉ MARTÍ

Código: C3

Profesora: Lic. Caridad Atencio Mendoza

Investigadora Auxiliar 

 

Contenido: Este curso abordará los primeros versos escritos por José Martí, teniendo en cuenta su formación. Se procederá posteriormente al análisis de libros de poemas y sus contextos históricos. Se valorará la recepción de sus obras en el siglo xx y la significación para la literatura cubana y universal.

 

Objetivos

  • Contextualizar la obra del poeta José Martí dentro de las literaturas finiseculares del siglo xix. 
  • Analizar la génesis de la poesía martiana a través de sus textos fundamentales: Ismaelillo, Versos Libres y Versos Sencillos.

 

JOSÉ MARTÍ Y LA CULTURA LITERARIA Y ARTÍSTICA DE SU ÉPOCA

Código: C4

Profesor: Lic. David Leyva González

Investigador Auxiliar

 

Contenido: Se comenzará por dar un breve panorama de las manifestaciones artísticas y culturales en Europa, primero, y después más allá de ese continente con acento en las relaciones entre arte y sociedad durante ese momento. Luego se irán especificando las relaciones y gustos de Martí con la música, las artes plásticas y la literatura de su época, con ejemplos precisos al respecto.  La posición de Martí dentro del Modernismo literario será un punto de discusión preferencial. Todo lo anterior nos llevará a un análisis sobre el concepto martiano de cultura y su vigencia actual.

 

Objetivos

  • Ofrecer un panorama breve y esencial del desarrollo del arte y la literatura de la época en que vivió y escribió José Martí.
  • Conocer las valoraciones martianas sobre el arte y la literatura.

 

ALEJO CARPENTIER Y LA LITERATURA LATINOAMERICANA

Código: C5

Profesora: Dra. Marlene Vázquez Pérez

 

Contenido: El curso está estructurado en atención a las coincidencias temáticas de Alejo Carpentier con José Martí, cuya obra es fuente teórica importante en la concepción carpenteriana de lo real maravilloso. También se abordará la relación de este autor con otras zonas de la narrativa latinoamericana.

 

Objetivo

  • Valorar la relación entre José Martí y Alejo Carpentier en cuanto a la comprensión del entorno americano a partir del componente mítico de la identidad continental.

 

VERSOS SENCILLOS: TRAZOS EN LA CULMINACIÓN

Código: C6

Profesora: Lic. Caridad Atencio Mendoza

Investigadora Auxiliar 

 

Contenido: Visión de la obra poética más madura de José Martí: Versos Sencillos. Mediante el contexto en que se desarrolla la obra martiana, se abordará también el momento en que fueron escritos estos versos, la maestría en su concepción, el manejo de los recursos expresivos, el tratamiento de los elementos ideotemáticos, así como intertextualidad y peso de la tradición literaria. Se analizarán, mediante talleres de análisis de textos poemas que constituyen cierres de ciclos dentro de su poesía. 

 

Objetivos

  • Valorar Versos Sencillos como obra de madurez por excelencia de la lírica martiana. 
  • Analizar los recursos expresivos y elementos ideotemáticos del poemario.

 

VIDA Y OBRA DE JOSÉ MARTÍ

Código: C7

Profesor: Dr. Pedro Pablo Rodríguez / Licenciada Maritza Collado

 

Contenido: A través de un recorrido panorámico por los aspectos relevantes de la vida y la obra escrita de José Martí, hacer énfasis en sus actividades políticas y literarias, analizar la importancia de su significación como dirigente del proceso liberador nacional cubano y renovador de las letras en la lengua española. El estudio se detiene en los períodos y momentos esenciales de su existencia, en el proceso de formación y desarrollo de su ideario y en los documentos esenciales de su quehacer literario y político, como iniciador del Modernismo, organizador del partido Revolucionario Cubano y de la Guerra de Independencia de Cuba en 1895.

 

Objetivos

  • Conocer aspectos relevantes de la vida y obra escrita de José Martí. 
  • Mediante documentos esenciales de su quehacer literario y político, analizar su significación como dirigente dentro del proceso liberador cubano y renovador de las letras en lengua española. 

 

PERIODISMO Y LITERATURA: LAS ESCENAS NORTEAMERICANAS DE JOSÉ MARTÍ

Código: C8

Profesores: Dr. Pedro Pablo Rodríguez / Dra. Marlene Vázquez Pérez / Dr. Mauricio Núñez Rodríguez

 

Contenido: Durante su larga estancia, casi ininterrumpida en Nueva York a partir de 1880, José Martí escribió cerca de 300 crónicas acerca de Estados Unidos para diferentes publicaciones hispanoamericanas, en las que se refirió a múltiples acontecimientos de la actualidad, la historia y la vida social de ese país, así como a numerosas de sus figuras públicas en las más variadas esferas. Estos textos permiten comprender el proceso de maduración de su pensamiento latinoamericanista y de su creación literaria fundadora de una nueva escritura y del naciente periodismo de Hispanoamérica.

 

Escritas desde la perspectiva e intereses de sus lectores, las Escenas Norteamericanas son un vasto recorrido entre 1880 y 1892 por una sociedad que emerge como potencia regional y mundial, cuya amenaza a la soberanía hispanoamericana y a la independencia de Cuba preocupaba a Martí. 

 

Objetivos

  • Conocer parte de la obra periodística de José Martí en su etapa neoyorkina más productiva (1880-1892). 
  • Valorar el proceso de maduración del pensamiento latinoamericanista de Martí a través de su obra periodística.
  • Analizar algunos de los textos representativos.

 

JOSÉ MARTÍ Y EL PERIÓDICO PATRIA

Código: C9

Profesores: Dr. Pedro Pablo Rodríguez / MSc. Laura Rodríguez de la Cruz / Dra. Marlene Vázquez Pérez / Lic. Maritza Collado

 

Contenidos: Función de Patria en la concepción martiana de la organización revolucionaria. El autonomismo y los autonomistas en Patria. Antianexionismo y anticolonialismo en Patria. Puerto Rico y los puertorriqueños en Patria. Presencia de los clubes revolucionarios en el órgano oficioso del Partido. Patria: estrategias editoriales. Características del periodismo martiano en Patria. Estrategias estéticas en algunas semblanzas publicadas en Patria. Las artes plásticas en Patria, y Patria. Sus “En casa”: lo sincrético y lo patriótico como tema literario. 

 

Objetivos

    • Determinar las circunstancias históricas de la fundación del periódico Patria y su estrategia editorial.
    • Precisar las funciones que correspondieron a Patria en la labor política e ideológica del Partido Revolucionario Cubano.
  • Profundizar en la importancia del arte y la literatura en el conjunto de objetivos del órgano oficioso de la nueva organización.

 

FORMACIÓN DEL PROYECTO EMANCIPADOR DE JOSÉ MARTÍ

Código: C10

Profesora: MSc. Laura Rodríguez de la Cruz / Lic. Luis Enrique Domínguez Vázquez

 

Contenido: El presente curso se propone ofrecer, al unísono, una interpretación del proceso de formación del proyecto emancipador de José Martí y un panorama de su vida y su obra. Durante el curso se realizarán lecturas de los principales textos del Apóstol, así como una selección de la bibliografía pasiva, al tiempo que se propiciará el debate mediante la exposición de los criterios de los asistentes y el intercambio de ideas, lo que permitirá verificar la vigencia de las ideas martiana y su lugar en el mundo contemporáneo.

 

Objetivos

    • Establecer los vínculos entre el proyecto emancipador y la vida y la obra creadora de José Martí. 
  • Verificar la actualidad de las ideas martianas y su lugar en el mundo contemporáneo.

 

JOSÉ MARTÍ Y SU VISIÓN ACERCA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

Código: C11

Profesores: Dr. Pedro Pablo Rodríguez López / Dra. Marlene Vázquez Pérez / Lic. Mariana Pérez Ruiz

 

Contenidos: Los Estados Unidos de América en época de Martí (1880-1895). Concepto martiano del imperialismo y su actualidad. Formación y evolución del pensamiento político de José Martí (1853-1895). Su conocimiento de nuestra América. Visión de la historia de los Estados Unidos: la guerra de secesión, Abraham Lincoln y el general Grant. Sobre la cultura en Estados Unidos: visión martiana. Adelantos científicos y tecnológicos La educación en los Estados Unidos. El carácter nacional de los Estados Unidos: Lincoln versus Cutting. La mujer moderna en los EE.UU.: hechos, retratos, meditaciones martianas. El sistema político: Partidos, elecciones e instancias de poder político. Los conflictos sociales. Los sucesos de Chicago. Política exterior de los Estados Unidos a fines del siglo xix: la conferencia Panamericana y la Monetaria de las repúblicas de América.

 

Objetivo

  • Valorar a través de los textos martianos, la evolución de la percepción martiana acerca de los Estados Unidos de América y su valor para la construcción del proyecto revolucionario cubano y latinoamericano.

 

JOSÉ MARTÍ Y LA CULTURA CUBANA

Código: C12

Profesora: Lic. Caridad Atencio Mendoza

Investigadora Auxiliar

 

Contenido: Este curso pretende lograr un acercamiento al conocimiento de la obra martiana vinculado estrechamente con su concepción del hombre, su cosmovisión, el concepto de cultura y educación y una interrelación dialéctica con los valores. Igualmente, su propone utilizar vías metodológicas que permitan poner en práctica un conjunto de acciones para una mejor interpretación y argumentación de las ideas martianas relacionadas con la formación del hombre, y propiciar la formación de juicios, hipótesis, reflexiones valorativas y un sistema de actividades relacionadas con el objeto de estudio.

 

Objetivos

  • Profundizar en los principios fundamentales del pensamiento político social martiano. 
  • Valorar la esencia del ideario pedagógico de José Martí, así como la axiología martiana como sistema de valores para la formación humana. 
  • Mostrar cómo la filosofía martiana deviene programa pedagógico para la formación humana, a través de la axiología de la acción.

 

JOSÉ MARTÍ. DEMOCRACIA, DESCOLONIZACIÓN Y DISPUTA IDEOLÓGICA

Código: C13

Profesoras: Dra. Marlene Vázquez Pérez / Dra. Gladys González Martínez / MSc. Laura Rodríguez de la Cruz

 

Objetivos

  • Explicar la concepción democrática de república en José Martí, a partir del trabajo con sus textos periodísticos para la aprehensión de la vigencia y factibilidad de sus ideas democráticas en el contexto actual.
  • Demostrar el carácter descolonizador del pensamiento martiano, a partir del análisis de ensayos y discursos para la aprehensión de instrumentos que desarrollen el pensamiento crítico basado en la autoctonía y la visión nuestroamericana.
  • Analizar de la disputa ideológica en los medios de comunicación, a partir de la caracterización de las formas de apropiación de la figura del Apóstol por los disímiles actores sociopolíticos para propiciar el consenso social en torno conocimiento profundo y la educación en valores martianos.
  • José Martí. Ideas sobre la democracia. El papel del sistema electoral y la oposición. El partidismo político. 
  • Pensamiento descolonizador de José Martí. Vindicación de Cuba. Contenido, alcance y proyecciones del ensayo Nuestra América
  • José Martí. La disputa ideológica. Estudios de comunicación. Los medios de comunicación como fenómeno de construcción social. José Martí en las redes sociales.

 

TEXTOS Y CONTEXTOS DEL PARADIGMA EMANCIPATORIO MARTIANO

Código: C14

Profesores: Dra. Marlene Vázquez Pérez / Dra. Gladys González Martínez / MSc. Laura Rodríguez de la Cruz / Dr. Mauricio Núñez Rodríguez / Lic. Caridad Atencio Mendoza / Lic. David Leyva González / Lic. Mariana Pérez Ruiz

 

Objetivos:

  • Ofrecer una interpretación del proyecto emancipador martiano en su sentido más amplio, el cual incluye la necesaria independencia de Cuba del colonialismo español, la alerta sobre el expansionismo estadounidense en Nuestra América y la fundación de una república en la que imperen la equidad y la justicia.
  • Análisis de obras escogidas de la creación martiana, así como de temas fundamentales que ocuparon la atención de aquel hombre universal en diversas etapas de su existencia. Esta forma de estudio desde múltiples ángulos posibilitará establecer las interrelaciones entre su pensamiento y acción, el quehacer como escritor y periodista, y las circunstancias personales que constituyeron el mundo íntimo y público en que desarrolló sus actividades.
  • Aspiramos a develar las correspondencias del quehacer literario y político del Maestro; y demostrar lo unitivo e integrador de su cosmovisión, a pesar de que sus ideas no fueron concebidas para libros o monografías, sino para escritos dispersos de periódicos, revistas, discursos, apuntes, documentos y cartas.
  • Junto al estudio de los textos y contextos de la obra escogida del autor, incorporaremos también una selección de la bibliografía pasiva y se estimulará el debate de opiniones en clase.

 

Instituciones y personas interesadas deberán tramitar las solicitudes mediante correo electrónico: secretariacem9@gmail.com a la atención de Vilma Coipel Fernández. El cobro de la colegiatura se negociará puntualmente entre las partes. 

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Tercer encuentro “Los que saben querer”

El proyecto comunitario que desarrolla el Centro de Estudios Martianos (CEM) con alumnos de enseñanza primaria de la Escuela “Nicolás Estébanez Murphy”, fue retomado este martes 3 de setiembre, después de los dos meses de vacaciones escolares.
En el encuentro, alumnos de 6to. C y D de dicho centro escolar conocieron –mediante juegos didácticos– acerca de la vida y la obra del Apóstol José Martí.

Guiados por la especialista principal de la Biblioteca del CEM, Paola Sánchez Valdés, el eje de aprendizaje fue la lectura y el análisis del poema: “Tiene el leopardo un abrigo”, del libro Versos Sencillos.

Este tercer encuentro incluyó escritura creativa de cada niño a partir de interpretaciones del poema citado, y concluyó con un recorrido por las principales áreas de esta casa (sede desde 1982 del CEM), donde viviera de 1916 a 1945 el hijo de José Martí, José Francisco Martí y Zayas Bazán, quien inspirara los versos del Ismaelillo.

La próxima cita está prevista para los primeros días del mes de octubre, cada vez con nuevos grupos del mismo centro escolar. “Los que saben querer” pretende, de manera sencilla, estimular el interés de los infantes hacia la literatura martiana, precisa en su notificación la bibliotecaria Paola Sánchez Valdés.

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Se presenta Páginas escogidas de José Martí, selección de Roberto Fernández Retamar

El cierre del Verano 2024 ocurrió en la Plaza de Armas del Centro Histórico de La Habana, coincidiendo con el Sábado del Libro y una feria literaria a la que concurrieron todas las editoriales del Sistema del Libro Cubano.
Páginas escogidas de José Martí, selección de Roberto Fernández Retamar, en dos tomos, fue el título presentado por la editorial del Centro de Estudios Martianos a cargo de la Dra. Marlene Vázquez Pérez, Directora del CEM y el Dr. Eduardo Torres Cuevas, Premio Nacional de Ciencias Sociales y Humanísticas y Director de la Oficina del Programa Martiano.
Se encontraban presentes el Presidente del Instituto Cubano del Libro Juan Rodríguez Cabrera, funcionarios, trabajadores y numeroso público que adquirió la valiosa publicación.
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Abre matrícula (9 de setiembre) para posgrado en Centro de Estudios Martianos

En la segunda semana de setiembre, a partir del lunes 9, se podrá formalizar la matrícula para el curso nacional e internacional de posgrado “José Martí. Democracia, descolonización y disputa ideológica”, a impartirse durante los meses de noviembre y diciembre próximos en el Centro de Estudios Martianos, sito en Calzada no. 807, esquina a calle 4, El Vedado.

Las inscripciones, a título personal o institucional, deben efectuarse mediante correo electrónico a la atención de Vilma Coipel Fernández: secretariacem9@gmail.com.

El claustro de profesores del curso estará integrado por las doctoras (Ciencias Literarias) Marlene Vázquez Pérez, (Ciencias Sociológicas) Gladys González Martínez y la máster en Estudios Cubanos y del Caribe Laura Rodríguez de la Cruz, quienes han diseñado un programa con interesantes asuntos de actualidad en la obra martiana: su concepción democrática de república, el papel del sistema electoral y la oposición, la visión descolonizadora de su pensamiento, la defensa de la autoctonía y lo nuestroamericano.

Este posgrado será el primero de catorce cursos previstos para estudiantes universitarios y para graduados de Ciencias Sociales, Humanísticas y Artes interesados en la obra martiana, todos impartidos por prestigiosos investigadores de la institución.

Los cursos libres duran una semana, pero los tiempos se ajustarían de acuerdo con los intereses de la entidad solicitante. El proyecto contiene temas como: “Lecturas de José Martí. Textos representativos” (Marlene Vázquez Pérez); “Martí escritor” (ensayistas Caridad Atencio Mendoza, David Leyva González y el doctor en Ciencias Literarias Mauricio Núñez Rodríguez); “Poética y poesía de José Martí” (Caridad Atencio Mendoza); “José Martí y la cultura literaria y artística de su época” (David Leyva González); “Versos sencillos: trazos en la culminación” (Caridad Atencio Mendoza), así como “Formación del proyecto emancipador de José Martí” (Laura Rodríguez de la Cruz y licenciado Luis Enrique Domínguez Vázquez) y “José Martí y la cultura cubana” (Caridad Atencio Mendoza).

La duración de los posgrados sería de 30 a 60 horas (o más), entre lectivas y trabajo independiente. Esa plataforma comprende: “Vida y obra de José Martí” (doctor en Ciencias Históricas Pedro Pablo Rodríguez y licenciada Maritza Collado); “Alejo Carpentier y la literatura latinoamericana” (Marlene Vázquez Pérez); “Periodismo y literatura: las escenas norteamericanas de José Martí” (Pedro Pablo Rodríguez, Marlene Vázquez Pérez y Mauricio Núñez Rodríguez); “José Martí y el periódico Patria” (Pedro Pablo Rodríguez, Laura Rodríguez de la Cruz, Marlene Vázquez Pérez y Maritza Collado), y “José Martí y su visión acerca de los Estados Unidos de América” (Pedro Pablo Rodríguez López; Marlene Vázquez Pérez y Mariana Pérez Ruiz).

“Textos y contextos del paradigma emancipatorio martiano”, posgrado de exitosa primera edición (setiembre a diciembre de 2023), sigue en oferta, con la participación de Marlene Vázquez Pérez, Gladys González Martínez, Mauricio Núñez Rodríguez, David Leyva González, Laura Rodríguez de la Cruz, Caridad Atencio Mendoza y Mariana Pérez Ruiz.

El cobro de la colegiatura se negociará puntualmente entre solicitantes y Centro de Estudios Martianos.

© PJM

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La espiral que cabalgamos

“Estos países se salvarán porque, con el genio de la moderación que parece imperar, por la armonía serena de la Naturaleza, en el continente de la luz, y por el influjo de la lectura crítica que ha sucedido en Europa a la lectura de tanteo y falansterio en que se empapó la generación anterior, le está naciendo a América, en estos tiempos reales, el hombre real.”

José Martí, 1891[1]

Quiere, puede, debe nuestra América, como una más entre tantos otros, trascender la situación de crisis que nos viene de un pasado que se agota en el mismo proceso en que se forjan en torno nuestro las posibilidades de construir una vez más nuestras propias opciones de futuro. En el empeño, (re) descubrimos que nuestra historia no avanza en línea recta, sino en una espiral a veces ascendente, a veces descendente, más amplia o estrecha, que nos lleva una y otra vez al futuro a través del pasado.

De allí resulta que lo indispensable de la memoria para nuestro devenir. Así, por ejemplo, el legado social y cultural de nuestra condición colonial de origen constituye un pertinaz factor de ese pasado al que conviene prestar atención en el camino hacia el futuro que deseamos. Para el sociólogo peruano Aníbal Quijano (1928-2018), como en su momento para José Martí, ese legado se expresa en lo que él llamara la colonialidad, a la que consideraba “uno de los elementos constitutivos y específicos” que sirvió para dar forma al mercado mundial entre mediados del siglo XVII y mediados del XX.

Así entendida, la colonialidad conspira contra la posibilidad de que una sociedad pueda ser inclusiva, en cuanto se hace sentir en “la imposición de una clasificación racial / étnica de la población del mundo”, la cual “opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia cotidiana y a escala social”. Para atender a ese riesgo conviene tener presente, además, que para Quijano la colonialidad era, es, un concepto diferente al de colonialismo. Este último, dijo, designa “una estructura de dominación y explotación”, en la cual

el control de la autoridad política, de los recursos de producción y del trabajo de una población determinada lo detenta otra de diferente identidad, y cuyas sedes están, además, en otra jurisdicción territorial. Pero no siempre, ni necesariamente, implica relaciones racistas de poder. El colonialismoes, obviamente, más antiguo, en tanto que la colonialidad ha probado ser, en los últimos 500 años, más profunda y duradera que el colonialismo.[2]

En este sentido, el proceso de formación del colonialismo como estructura de poder, y de la colonialidad como mecanismo de control social y cultural, se inició a partir del siglo XVI. El primero se vio desintegrado tras la Gran Guerra de 1914-1945, que abrió paso a la organización internacional del sistema mundial que conocemos hoy. La segunda, en cambio, ha persistido por ejemplo en la tendencia del sentido común a asignar a la población identidades étnicas – “indios, negros, aceitunados, amarillos, blancos, mestizos” -, vinculadas en sus orígenes a las formas de organización del trabajo y el poder en las sociedades coloniales.

A esto se refería José Martí en 1891, en su ensayo Nuestra América, al examinar la trayectoria y los desafíos del proceso de formación de repúblicas independientes en las que habían sido posesiones coloniales de España en América. Una de esas dificultades radicaba, precisamente, en las formas de organización de la vida social creadas por la colonialidad, que ofrecían una tenaz resistencia a la organización de aquellas sociedades en repúblicas. “Éramos”, decía Martí,

una visión con el pecho de atleta, las manos de petimetre y la frente de niño. Éramos una máscara, con los calzones de Inglaterra, el chaleco parisiense, el chaquetón norteamericano y la montera de España. El indio, mudo, nos daba vueltas alrededor, y se iba al monte, a la cumbre del monte, a bautizar sus hijos. El negro, oteado, cantaba en la noche la música de su corazón, solo y desconocido, entre las olas y las fieras. El campesino, el creador, se revolvía, ciego de indignación, contra la ciudad, contra su criatura. Éramos charreteras y togas, en países que venían al mundo con la alpargata en los pies y la vincha en la cabeza.

Y añadía enseguida que el genio hubiera estado en “hermanar, con la caridad del corazón y con el atrevimiento de los fundadores”,

la vincha y la toga; en desestancar al indio; en ir haciendo lado al negro suficiente; en ajustar la libertad al cuerpo de los que se alzaron y vencieron por ella. Nos quedó el oidor, y el general, y el letrado, y el prebendado.[3]

Ese llamado temprano a la inclusividad social respondía, como vemos, a la necesidad política de encarar y superar los males de nuestro legado colonial. Para Martí, como integrante de la joven generación de liberales democráticos que daría forma a nuestra contemporaneidad, si bien las guerras civiles que asolaron a nuestra región entre 1825 y 1875 tenían su origen en el hecho de que la colonia “continuó viviendo en la república”, se ingresaba en su tiempo a una circunstancia en la cual

nuestra América se está salvando de sus grandes yerros – de la soberbia de las ciudades capitales, del triunfo ciego de los campesinos desdeñados, de la importación excesiva de las ideas y fórmulas ajenas, del desdén inicuo e impolítico de la raza aborigen – por la virtud superior, abonada con sangre necesaria, de la república que lucha contra la colonia.[4]

El tiempo nuestro, como el de Martí, es uno de transición entre dos momentos distintos en el desarrollo del sistema mundial. Podía intuir él, como lo hizo, que se iniciaba el tránsito hacia un mundo organizado en Estados nacionales, que podrían relacionarse como iguales entre sí aun cuando estuviera siempre amenazado por la aspiración de alguno de ellos a la hegemonía sobre los demás. Y comprendió que en esta clase de tiempos, cargados de riesgos y de opciones de futuro, la resistencia al mal cuenta tanto como la persistencia en la lucha por el bien mayor de nuestra gente.

Desde la espiral que cabalgamos, podemos compartir con él, contra todo mal, la vigencia de su visión de la capacidad de nuestra América para la construcción de sus propias opciones de futuro. “Todo lo vence”, dijo, “y clava cada día su pabellón más alto, nuestra América capaz e infatigable.”

Todo lo conquista, de sol en sol, por el poder del alma de la tierra, armoniosa y artística, creada de la música y beldad de nuestra naturaleza, que da su abundancia a nuestro corazón y a nuestra mente la serenidad y altura de sus cumbres; por el influjo secular con que este orden y grandeza ambientes ha compensado el desorden y mezcla alevosa de nuestros orígenes; y por la libertad humanitaria y expansiva, no local, ni de raza, ni de secta, que fue a nuestras repúblicas en su hora de flor, y ha ido después, depurada y cernida, de las cabezas del orbe, – libertad que no tendrá, acaso, asiento más amplio en pueblo alguno – ¡pusiera en mis labios el porvenir el fuego que marca! – que el que se les prepara en nuestras tierras sin límites para el esfuerzo honrado, la solicitud leal y la amistad sincera de los hombres.[5]

Desde ese momento de nuestro pasado regresa hoy a nuestro presente la certeza en nuestras capacidades para la construcción de nuestros futuros desde nuestra fe en el mejoramiento humano, en la utilidad de la virtud, y en la necesidad de luchar por el equilibrio del mundo.

Alto Boquete, Panamá, 21 de agosto de 2024

[1] “Nuestra América”. El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891. Obras Completas. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975. VI, 19-20.

[2] “Colonialidad y clasificación social”, en Cuestiones y Horizontes : de la dependencia histórico-estructural a la

colonialidad/descolonialidad del poder. CLACSO, Buenos Aires, 2014. https://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140424014720/Cuestionesyhorizontes.pdf

[3] Ibid, VI, 20.

[4] Ibid, VI, 19.

[5] “Discurso pronunciado en la velada artístico – literaria de la Sociedad Literaria Hispanoamericana, el 19 de diciembre de 1889, a la que asistieron los delegados a la Conferencia Internacional Americana.” Ibid. VI, 138-139.

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En Uruguay edición impresa con realidad aumentada de La Edad de Oro

La primera edición impresa con realidad aumentada de la obra universal de José Martí, “La Edad de Oro”, fue presentada aquí cual hito que hoy enriquece los lazos entre uruguayos y cubanos.

No podía ser mejor la tierra donde vio la luz esta edición de la revista para niños y adolescentes con la que Martí quiso sembrar valores en los que saben querer, “que son la esperanza del mundo”.

Así lo evocó Ricardo Martínez, director del Departamento Cultura de la central sindical PIT-CNT, cuya editorial, Primero de Mayo, fue la encargada de la impresión.

Tiene la novedad de que los lectores, mediante escaneo de códigos QR, con celulares y tablet, pueden acceder a países, culturas, obras de arte, personajes, sitios lejanos, y muchas otras informaciones presentes en el texto martiano.

Martínez evocó el rol del cubano como cónsul de Uruguay en Nueva York, tarea que solo dejó cuando se sumergió en la preparación de la guerra necesaria.

Resulta una utopía hecha realidad, afirmó la embajadora cubana, Zulan Popa, impulsora de esta obra que tuvo la vital participación de especialistas del Centro de Estudios Martianos de La Habana, y de cubanos residentes en otras naciones.

Es una jornada de emociones, apuntó la diplomática, quien evocó la raíz martiana del proceso encabezado en Cuba por Fidel Castro, en el aniversario 98 de su natalicio.

Por el capítulo uruguayo de la Red de Artistas e Intelectuales en Defensa de la Humanidad, Gabriela Cultelli recordó al José Martí de los versos, textos, al dramaturgo y al pedagogo.

Dijo que pensar en Martí es repensar a América, a Cuba y a Fidel Castro en los tiempos difíciles que vive el continente y la humanidad.

En la presentación del libro, en la sede del PIT-CNT, estuvieron diplomáticos acreditados aquí, del Comité Uruguayo Antimperialista de Solidaridad con Cuba y los Pueblos del Mundo, e integrantes de la brigada médica cubana que presta servicios oftalmológicos en Uruguay, entre otros asistentes.

La nueva edición de La Edad de Oro ya recibe interés desde otras latitudes.

El director de la editorial Primero de Mayo aseguró que recibieron pedidos de Brasil, Chile y Emiratos Árabes Unidos.

Tomado de: Prensa Latina

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