En el Coloquio Internacional “De amor y pensamiento: la guerra necesaria”, previsto en el Centro de Estudios Martianos para este mes de mayo (días 14 al 16), se presentarán más de 40 ponencias.

Este año participan estudiosos de México, Costa Rica y de Argentina (en este último caso: virtual) y, por Cuba, además de los investigadores de la institución, expondrán sus trabajos profesores universitarios, representantes de Cátedras Martianas de varias universidades del país y otras reconocidas personalidades.

De la secuencia histórica de estos coloquios internacionales centrados en aspectos de la obra y la vida de Martí comenta al Portal José Martí la doctora en Ciencias Marlene Vázquez Pérez, directora de la entidad y presidenta del Comité Científico del evento: “El coloquio es una práctica coherente con la creación, objetivos y proyecciones del Centro de Estudios Martianos. No lo sé con certeza, pero quizás comenzó a perfilarse a partir del organizado (enero de 1978) en la Universidad de Toulouse-Le Mirail, Francia –en homenaje a los estudiosos martianos Juan Marinello (Cuba) y Noël Salomon (Francia), fallecidos en marzo de 1977–, y donde estuvieron presentes Roberto Fernández Retamar (primer director del CEM), y Cintio Vitier (primer responsable de la edición crítica de las Obras completas de José Martí): dos ilustres fundadores de nuestra institución. Es importante recordar que aquel encuentro tuvo una gran repercusión mundial, y concluyó con el anuncio de la creación en Francia del Centro de Estudios Cubanos, dirigido por los profesores Robert James, Claude Fell y Paul Estrade.

“Posiblemente, y de acuerdo con los documentos que conservamos, el primer coloquio en el CEM se haya organizado en marzo de 1993 bajo el título ‘Martí y la generación del 30’. Ya en octubre de 1994 se convoca otro, cuya temática (‘Martí en los días de la guerra’) se vincula justo al que estaremos desarrollando en los próximos días. Y en julio de 1997, por los veinte años del CEM, el tema fue ‘Cien años de recepción martiana’.

“En 1999 se hicieron tres: uno en mayo, en el Centro de Convenciones Plaza América, Varadero: ‘I Coloquio Internacional José Martí y la cultura iberoamericana’; otro en julio: ‘La Edad de Oro ante el nuevo siglo’ y, en setiembre: ‘Tercer milenio: ¿integración o hegemonía? En los años 2000 continuarían varios al año, no todos con carácter internacional, hasta que (si no recuerdo mal) en 2005 se regulariza como espacio único, y con fecha fija (mayo). Fue el nombrado: ‘Coloquio Internacional José Martí y las letras hispánicas’, cuya primera parte se había realizado en 2001.

“Esa concentración de investigaciones científicas en torno a un aspecto, entre otras cosas, nos permite afianzar la solidez del evento. Desde entonces no ha dejado de convocarse, excepto durante el período de la COVID (2020) cuando fue del todo imposible su realización y se pospuso (para 2021) el tema ‘Estados Unidos en la pupila de José Martí’.

“Como práctica, en la clausura de un evento, ya se convoca el próximo. Se garantiza así promocionarlo con suficiente tiempo y conseguir la máxima calidad en su organización. Los coloquios del CEM gozan de mucha reputación en el ámbito académico internacional, tanto que quizás sea hora de reconocer no solo la presencia de ponentes, sino también de estimular la participación de asistentes, como vía de superación para profesores, investigadores y estudiantes. En diferentes coloquios, cursos y otros eventos, hemos contado en nuestra institución con estudiosos de gran prestigio como: Paul Estrade, Esther Allen, Anne Fountain, Ivan Schulman, José Gomariz, Ottmar Ette, María Luisa Laviana, entre otros muchos martianos del mundo con quienes mantenemos lazos de colaboración. Algunos lamentablemente han fallecido, pero conservamos, ponderamos y se estudian sus aportes científicos.

“Para nosotros mismos, el Coloquio Internacional es uno de nuestros espacios clave en el intercambio profesional, porque nos permite aquilatar con cierta inmediatez la órbita de los estudios que se emprenden dentro y fuera de Cuba acerca de la vida, la obra y el pensamiento de José Martí, razón de ser de nuestra institución”.

Los ejes temáticos del Coloquio Internacional “De amor y pensamiento: la guerra necesaria” son: “La diplomacia del Partido Revolucionario Cubano”; “La guerra del 95 en la historiografía cubana y extranjera”; “Tendencias políticas en Cuba y en la emigración ante la guerra”; “La ‘guerra necesaria’, como la llamó Martí en su literatura de campaña: diarios, memorias, epistolarios”; “La gesta del 95 en la prensa de la época (1892-1898)”; “La guerra y el surgimiento del imperialismo. Su presencia en las relaciones internacionales”; “Logística y preparativos para la gesta independentista”; “Política, estrategia y desarrollo de la contienda. El arte militar mambí y el español”; “Mujer, infancia, vida familiar y otros temas de la microhistoria en el marco de la guerra”; “La guerra de Independencia de Cuba en el arte: iconografía, cine, música, literatura y artes visuales”; “La guerra y las sociedades fraternales”; “Filosofía, política, ética en los documentos programáticos del Partido Revolucionario Cubano y durante la contienda”; “La cultura de paz en la concepción martiana de la guerra” y “Documentos inéditos en los fondos de archivos y bibliotecas, en torno a la campaña independentista y los clubes del Partido Revolucionario Cubano”.

Para quienes deseen asistir a este evento público, el programa está disponible en:

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Un análisis académico del panorama político que vive el mundo hoy fue compartido en el Centro de Estudios Martianos, este 24 de abril, por los investigadores que participaron en el panel “Nuestra América en el ojo del águila”: los doctores en Ciencias Marlene Vázquez Pérez, Pedro Pablo Rodríguez López (CEM) y Oriol Marrero (Centro de Investigaciones de Política Internacional).

Moderado por la MSc. Laura Rodríguez de la Cruz, y matizado con valiosas intervenciones de estudiosos presentes en el auditorio, los criterios confluyeron en una verdad irrebatible: “la posibilidad de comprensión de lo que ocurre en nuestros días está en el estudio del pensamiento martiano”, entre otras razones –como expresara Marrero– porque el discurso doctrinal de la actual administración estadounidense no es el fruto de una política improvisada; es un retorno a las estrategias llevadas a cabo por su referente William McKinley a finales del siglo xix, fabricando motivos para la expansión imperial. “Trump ni es ágrafo ni está enfermo, dijo, su única enfermedad es el imperialismo”.

El panel, concebido en memoria del año 130 de la caída en combate del prócer cubano, es parte del programa del Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre Estados Unidos. Inició con Marlene Vázquez Pérez, directora de la institución, quien hizo un análisis pormenorizado del texto “Vindicación de Cuba”, partiendo de su génesis: los ataques racistas y xenófobos al ser cubano, por dos órganos de prensa norteamericanos a los que Martí respondió enérgicamente, una práctica, dijo Marlene, “reiterada a lo largo de la historia de la humanidad contra los pueblos considerados inferiores, los de América y del sur, a pesar de que las metrópolis dominantes amasaron sus riquezas justo sobre la sangre de esos menospreciados habitantes”.

Pedro Pablo se refirió al prestigio político que alcanzara Martí en México por su mirada crítica hacia la política que generó el rechazo de toda la sociedad mexicana, sin distinción de clases y credos: el expansionismo norteamericano. En este sentido, recomendó la lectura del texto “México y Norteamérica. Estado de la cuestión”, que publicara Martí en la Revista Universal (14 de abril de 1875), y que los lectores pueden consultar en el tomo 2 de la Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí. En su intervención, como ya es habitual, propuso nuevas interrogantes a considerar en futuros estudios del pensamiento martiano.

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Carlos Marx, Federico Engels, José Martí, Fidel Castro: Pensamiento revolucionario. Tres textos clásicos, nuevo título de la Editorial de Ciencias Sociales, fue presentado este 19 de abril, en el tradicional Sábado del Libro que, organizado por el Instituto Cubano del Libro en el Centro Histórico La Habana Vieja, se dedicó a la Victoria de Playa Girón.

Moderado por Michel Torres Corona, director del Grupo editorial Nuevo Milenio, el panel de presentación estuvo integrado por Enrique Ubieta Gómez, director de la revista Revolución y Cultura; Marlene Vázquez Pérez, directora del Centro de Estudios Martianos, y René González Barrios, director del Centro Fidel Castro Ruz, quienes comentaron acerca de la vigencia internacional de estos textos compendiados por Nuevo Milenio en la Colección Biblioteca del Pueblo: “Manifiesto Comunista” (Marx-Engels), “Nuestra América” (Martí) y “La Historia me absolverá” (Fidel).

Más allá de época y contextos en que fueron escritos, los tres guardan una particular relación entre sí. El “Manifiesto…”, escrito en 1848, precisó Ubieta, incluso tratándose de una obra de juventud de sus autores, abrió ante el mundo la posibilidad de asumir la justicia social sin la inadmisible explotación del hombre por el hombre.

González Barrios explicó cómo el alegato de Fidel, “La Historia me absolverá”, inspirado y atento al pensamiento martiano, esboza los problemas fundamentales que se planteaban los revolucionarios para el triunfo de la justicia en Cuba.

Acerca del ensayo “Nuestra América” (1891), Marlene se refirió a los postulados de ese texto que hoy adquieren mayor relevancia: la necesidad de la descolonización, pilar de la política cultural cubana desde el pensamiento del prócer, y la atención al llamado de unidad contra el avasallamiento de los poderes hegemónicos. Particularizó en los antecedentes históricos de dicho ensayo: el artículo de Martí (de 1889), también titulado “Nuestra América”, el discurso “Madre América”, donde analizó en paralelo las culturas del Norte y del Sur, y el conocido “Vindicación de Cuba”, respuesta contundente a artículos ofensivos, racistas y prejuiciosos publicados en la prensa norteamericana.

Estuvieron presentes, Alpido Alonso, ministro de Cultura y Juan Rodríguez Cabrera, presidente del Instituto Cubano del Libro, además de otros directivos de la institución.

En la segunda crónica relacionada con el Congreso de Washington –publicada en el periódico La Nación, de Buenos Aires (noviembre de 1889)–, José Martí menciona soluciones para establecer una relación justa con el país norteamericano: igualdad, respeto e independencia nacional. Aclara que no deben ser fórmulas superficiales, sino fundamentadas en principios sólidos.

Sugiere que incluyan aspectos como: uniformidad en las regulaciones comerciales, medidas aduaneras, leyes sobre marcas y privilegios y extradición de criminales. Incluso considera la idea de una moneda común, siempre que se respete la independencia y la soberanía de los pueblos latinoamericanos. Sin embargo, Martí era consciente de que los Estados Unidos no estarían dispuestos a conceder tales términos. A su juicio, si las relaciones con el vecino del Norte no parten de la igualdad y el respeto mutuo, no hay lugar para una solución viable. La política a seguir debía ser de vigilancia permanente y alerta constante para preservar la independencia y soberanía de cada nación latinoamericana.

 Acerca de la labor periodística de José Martí en torno a la conferencia monetaria del Congreso de Washington, conversamos con Daniel Rojas León, profesor de Historia de la Universidad de Matanzas y presidente de la cátedra martiana de esa Casa de Altos Estudios.

¿Cuál es la percepción de Martí acerca de la intención del Congreso de Estados Unidos hacia las naciones latinoamericanas?

Martí estaba convencido de que tenían la intención de seducir a las naciones latinoamericanas, buscando suavizar las formas de dominación. Como se dice en Cuba: “entrarles por los ojos”. Lograr una dominación más efectiva sobre estos países. Gracias a su previsión pudo frustrarse, en parte, una dominación que amenazaba con privar a los pueblos latinoamericanos de su soberanía e independencia mediante métodos sutiles. La forma martiana de expresar tales ideas y el modo en que utiliza los recursos de la prosa, combinándolos con una lírica que sorprende incluso hasta hoy, facilitan la comprensión. Sus textos periodísticos son más atractivos por el estilo de ese lenguaje al que concede un sello personal.

Me gustaría que abundara en las razones que esgrime Martí al considerar la anexión a Estados Unidos un “suicidio político” para los países latinoamericanos.

La crítica que dirige hacia los líderes presentes en el Congreso se centra en aquellos que aún mantenían pretensiones de mirar a Estados Unidos como la posible solución a los problemas de la región y que abogaban por la anexión como vía de escape. La anexión significaba un suicidio político para los países latinoamericanos. Este punto de vista queda claro en sus crónicas, donde realiza críticas precisas y contundentes acerca del papel que debían desempeñar las naciones en aquel momento. Advierte que este era un período peligroso que requería máxima atención. Sostiene que los peligros deben ser percibidos con anticipación, para evitarlos. En su opinión, lo primordial en política es aclarar y prever.

Señala que hay un intento de desnudar los mercados y, más adelante, cuando el Congreso Humanitario se establezca firmemente, deja clara una sentencia: el pueblo que compra, manda y el pueblo que vende, sirve. Esto subraya que quien ostenta el poder económico también posee el poder político. Ya, desde 1889, Martí está advirtiendo de estos peligros para América y la necesidad urgente de unirnos y encontrar elementos comunes que nos fortalezcan y ayuden.

Centrándose en la situación de México, expone de manera clara y concisa los peligros que enfrenta América. Describe las pretensiones de los Estados Unidos con respecto al Canal de Panamá, y el posible canal de Nicaragua, que finalmente no se llevó a cabo. Recalca las intenciones norteamericanas de injerirse en los asuntos de otras naciones. Critica, además, a las naciones de Centroamérica que están a favor de una anexión, advirtiendo sobre el gran peligro que esto representa. Observa con preocupación cómo Sudamérica se está encendiendo y cómo las tensiones en Centroamérica se intensifican. También critica a aquellos que ignoran las bases históricas. Señala que, tras obtener su independencia, América debería haber apoyado a naciones como Puerto Rico y Cuba, siguiendo el concepto bolivariano de solidaridad entre países. Sin embargo, estas aspiraciones fueron truncadas por Estados Unidos, que temía conflictos con las naciones europeas. En realidad, su objetivo era incorporarlas a su esfera de influencia.

¿Por qué Martí considera la unión de los pueblos de América Latina como un hecho crucial?

Enfatiza que esta defensa solo sería posible si los pueblos de América Latina se unieran para enfrentar la amenaza común que constituía Estados Unidos. Tras la compra de Alaska, algunos periódicos estadounidenses comenzaron a manifestar sus deseos de expandirse por todo el continente. Por ejemplo, en The Evening Sun se afirmaba que, tras Alaska, vendrían más territorios. Martí denuncia esta actitud expansionista, señala el peligro inminente que representa para todos los pueblos de América.

Para el Apóstol está claro que nuestras raíces son comunes y propias. Es fundamental la unión por la supervivencia y por la idea justa que asiste a todos los americanos, especialmente a los de Latinoamérica. Enfatiza que, debido a nuestros antecedentes comunes, existen elementos que pueden salvarnos. Habla de la necesidad de una unión económica entre naciones, de una cooperación sana y del equilibrio en el intercambio entre ellas. Destaca cómo, al estar unidas estas naciones, pueden enfrentar los vientos adversos que provienen de los Estados Unidos, vientos amenazadores que buscan imponerse sobre nosotros.

¿Por qué considera usted que la visión de Martí es relevante hoy?

La visión de José Martí resuena con una fuerza renovada en el contexto actual, especialmente a la luz de las recientes declaraciones de la nueva administración del gobierno estadounidense. Estas declaraciones sugieren una ambición expansionista que podría abarcar no solo la influencia sobre Canadá y Groenlandia, sino también un intento de reconfigurar la geopolítica de la región, como se evidenciaría en el cambio de nombre del golfo de México. Aunque no se menciona de manera explícita, subyace una intención de dominación que evoca los temores históricos de intervencionismo en América Latina.

Los desafíos que enfrentan diversas naciones latinoamericanas como Colombia, Bolivia, Panamá y la situación de distensión con Nicaragua son señales alarmantes de un panorama regional complejo y volátil. Estas circunstancias nos recuerdan la fragilidad de nuestra soberanía y la necesidad de una solidaridad continental frente a las amenazas externas.

Particularmente, la situación de Cuba se erige como un ejemplo emblemático de estas tensiones contemporáneas. Nuestra Isla no solo enfrenta desafíos internos, sino que también es un punto focal en la lucha contra las agresiones externas que buscan socavar su independencia. La relevancia del pensamiento martiano se hace más evidente que nunca, su llamado a la unidad, la dignidad y la resistencia ante la opresión resuena profundamente en un momento en que América Latina debe reafirmar su identidad y autonomía frente a las injerencias foráneas. La defensa de nuestros derechos y la búsqueda de un futuro más justo son tareas urgentes que requieren un compromiso renovado con los ideales que Martí defendió con tanto fervor.

BAYAMO, Granma.–Con un llamado a reivindicar la trascendencia del ideario independentista y antimperialista de José Martí, inició en la oriental provincia cubana la jornada conmemorativa «De cara al sol», con motivo del aniversario 130 de su caída en combate, en Dos Ríos.

La apertura tuvo lugar con un acto lleno de simbolismo, al que asistió una representación de diversos sectores sociales. El momento fue propicio para recordar la importancia del legado martiano en el curso posterior del proceso revolucionario, que tuvo en la Generación del Centenario la cumbre de sus exponentes.

Yudelkis Ortiz Barceló, primera secretaria del Partido en Granma, enfatizó en que «la unidad sigue siendo el arma estratégica de la Revolución, tal como Martí enseñó con la creación del Partido Revolucionario Cubano».

Destacó la necesidad de articular el pensamiento martiano con el de Fidel Castro, en un año emblemático, camino al centenario del natalicio del líder histórico.

El acto marcó el inicio de una jornada cuyo objetivo principal radica en el estudio, profundización y socialización del ideario martiano, como pilar indispensable dentro de la tradición patriótica cubana.

Disímiles acciones responden a esa premisa, como la revitalización de clubes martianos, iniciativas y actividades relacionadas con la jornada en centros educativos y laborales que serán acompañadas, a su vez, de una amplia campaña comunicacional.

La jornada de homenaje, que se extenderá hasta el 19 de mayo con un acto central en Dos Ríos, busca reforzar la identidad nacional y la formación ideológica, subrayando que Martí no es solo historia: es brújula para enfrentar los desafíos actuales.

Tomado de: https://www.granma.cu

Hasta el viernes 11 estarán recibiéndose los resúmenes de las ponencias a presentar en el Coloquio Internacional “De amor y pensamiento: la guerra necesaria” que, convocado por el Centro de Estudios Martianos (CEM), estará sesionando en la sede de la institución del 14 al 16 de mayo próximos.

En la convocatoria del evento, a la que puede accederse aqui, aparecen descritos los datos, recomendaciones y requisitos indispensables a respetar en el envío de ponencias, resúmenes y audiovisuales (estos últimos para presentaciones virtuales), a modo de facilitar el trabajo del Comité Científico que evalúa la calidad de cada documento.

En este 2025, el coloquio evoca el aniversario 130 del estallido de la Guerra de Independencia de Cuba (24 de febrero) y la caída en combate de José Martí (19 de mayo) mediante los siguientes ejes temáticos: “La diplomacia del Partido Revolucionario Cubano”; “La guerra del 95 en la historiografía cubana y extranjera”; “Tendencias políticas en Cuba y en la emigración ante la guerra”; “La ‘guerra necesaria’, como la llamó Martí en su literatura de campaña: diarios, memorias, epistolarios”; “La gesta del 95 en la prensa de la época (1892-1898)”; “La guerra y el surgimiento del imperialismo. Su presencia en las relaciones internacionales”; “Logística y preparativos para la gesta independentista”; “Política, estrategia y desarrollo de la contienda. El arte militar mambí y el español”; “Mujer, infancia, vida familiar y otros temas de la microhistoria en el marco de la guerra”; “La guerra de Independencia de Cuba en el arte: iconografía, cine, música, literatura y artes visuales”; “La guerra y las sociedades fraternales”; “Filosofía, política, ética en los documentos programáticos del Partido Revolucionario Cubano y durante la contienda”; “La cultura de paz en la concepción martiana de la guerra” y “Documentos inéditos en los fondos de archivos y bibliotecas, en torno a la campaña independentista y los clubes del Partido Revolucionario Cubano”.

El Comité Científico del Coloquio está integrado por la directora del CEM, doctora en Ciencias Literarias Marlene Vázquez Pérez (presidenta); doctor en Ciencias Históricas Pedro Pablo Rodríguez López y doctor en Ciencias Literarias Mauricio Núñez Rodríguez (vicepresidentes) y, como secretarias científicas, la máster en Ciencias Laura Rodríguez de la Cruz y la licenciada Maritza Collado Almeida.

Para más información comunicar vía correo electrónico: coloquiocem@gmail.com

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En reconocimiento a once años de exitosa labor periodística, el Centro de Estudios Martianos entregó la distinción “Pensar es servir” al Noticiero Cultural (NC), espacio de la Televisión Cubana creado y dirigido por el comunicador Luis Morlote Rivas, quien lo recibió en nombre del colectivo.

Con la finalidad de cubrir vacíos que requieren mayor profundidad en sus enfoques, este informativo se fundó el 7 de abril de 2014, auspiciado por el Ministerio de Cultura, la Asociación Hermanos Saíz (AHS) y la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) organizaciones al frente de las cuales estuvo Morlote Rivas en diferentes etapas –actualmente desempeña funciones en el Departamento Ideológico del Comité Central del Partido.

Acontecido este 27 de marzo en la Sala Bolívar del CEM, el acto se inscribe en las jornadas de celebración en todo el país por el Día de la Prensa Cubana (14 de marzo), instituido a propósito de la fecha en que el prócer José Martí, fundara hace ya 133 años el periódico Patria, el más valioso tesoro de la historia de nuestra prensa.

La entrega estuvo precedida de un panel dedicado a Patria, en el que participaron la doctora Marlene Vázquez Pérez, directora del Centro de Estudios Martianos; el doctor Pedro Pablo, jefe de la Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí e Ismael Lema Águila, director del periódico humorístico Palante, quienes compartieron estudios y valiosos puntos de vista acerca de los valores éticos promovidos por Patria, la peculiaridad de su lenguaje, sus vigentes recursos comunicativos y enseñanzas para el ejercicio del periodismo contemporáneo.

El NC, que gana cada vez una audiencia mayor (y diversa) dentro y fuera de Cuba, no solo difunde noticias, sino que propicia el diálogo con autores y artistas, miradas críticas al ejercicio de todas las manifestaciones del arte y, de paso, a sus orígenes, entornos, al público que lo recibe, siempre bajo la divisa martiana de promover el respeto hacia el arte como modo de educar y formar mejores seres humanos.

El NC se trasmite de lunes a viernes por Cubavisión (6 y 30 pm) y, a la vez, se retrasmite en Canal Caribe y Cubavisión Internacional. Una de las mayores alegrías que le ha propiciado el NC, contó Morlote Rivas, fue la frase elogiosa del poeta y ensayista cubano Roberto Fernández Retamar –primer director del Centro de Estudios Martianos– al referirse a la calidad de los contenidos de este informativo de arte y literatura: “El Noticiero Cultural es mi ventana de la Cultura Cubana”.

“Pensar es Servir” es la más alta distinción que, desde 2006, otorga el Centro de Estudios Martianos a instituciones y personalidades cubanas y extranjeras destacadas en la promoción de la vida, la obra y el pensamiento de José Martí.

Estuvieron presentes en el acto, Víctor Hernández Torres, subdirector de la Oficina del Programa Martiano (OPM); Ricardo Ronquillo Bello, presidente de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC); Yuris Nórido, comentarista del NC, y Yoerky Sánchez Cuéllar, director del periódico Juventud Rebelde, así como periodistas, caricaturistas, representantes de medios culturales del país y trabajadores del CEM y la OPM. En varios momentos, la estudiante de Violín, Keyla Morera, interpretó piezas del repertorio musical cubano.

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Ante la infamia no esperó. Su réplica, tan precisa como inmediata, apenas demoró lo que tarda en elaborarse la edición impresa de un periódico. Si hubiera vivido en estos días de redes sociales e información instantánea, nuestro Apóstol, con la ira contenida y la verdad a flor de piel, además del profundo artículo dirigido a The Evening Post, hubiera realizado también un tuit, un reel en Instagram, un post en Facebook. Sin dudarlo.

Vindicación de Cuba, como se conoce el texto escrito por José Martí en marzo de 1889, en el que responde firme y mesuradamente a las ofensas de la prensa estadounidense contra los hijos de la nación antillana, constituye la más alta defensa de nuestra autoestima y dignidad nacional. «Ningún cubano honrado se humillará hasta verse recibido como un apestado moral», acentúa, y esclarece que no somos el pueblo de «vagabundos míseros y pigmeos inmorales que a The Manufacturer de Filadeldia le place describir».

En su pensamiento, en medio del reposo turbulento que significaron los años de entreguerras, vibraba la gesta heroica de los próceres del 68, los que lo abandonaron todo, liberaron a sus esclavos y se lanzaron a la lucha por la independencia patria. Palpitaban en su mente también aquellos versos publicados a sus 16 años de que «¡rompe Cuba el dogal que la oprimía y altiva y libre yergue su cabeza!», las duras penas del presidio y el destierro, junto con los esfuerzos por unir medios y personas de bien por la justa causa de la libertad.

Latía indudablemente en su escrito el éxito alcanzado por miles de cubanos en muchas partes del mundo, sin cuya entrega hubieran sido irrealizables grandes proezas. Y todo lo argumenta con una mirada autóctona, descolonizadora, que va tejiendo un escudo ético-moral contra la perversidad, la farsa y el anexionismo.

En pleno siglo XXI, los cubanos sufrimos un ataque constante, cada vez más pérfido e inmoral, por quienes siguen viéndonos como seres inferiores e incapaces de valernos por nosotros mismos. Para ello emplean todos los medios al alcance, fundamentalmente las tecnologías de la información y la comunicación, entre las que cobran auge las redes sociales digitales.

El Primer Secretario del Comité Central del Partido y Presidente de la República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, nos ha llamado a participar en esos espacios y diariamente hacer allí «una Vindicación de Cuba, de la Cuba actual que resiste y crea bajo amenazas y tormentas».

En este material, además de la reproducción de la carta de nuestro Apóstol, aparecen dos artículos, uno firmado por Abel Prieto Jiménez, presidente de la Casa de las Américas y otro por Marlene Vázquez Pérez, directora del Centro de Estudios Martianos. En ellos se reflexiona sobre cómo podemos enfrentar la maquinaria de manipulación mediática a la que somos sometidos. Las propuestas que a partir de su estudio se realicen enriquecerán y le darán mayor valor a su contenido.

Sirva entonces este tabloide para el análisis, la preparación y actuación consecuente de cuadros, militantes del Partido y de la Unión de Jóvenes Comunistas y de todos aquellos que al leer estas páginas queden impregnados, desde los conocimientos y los sentimientos, con el patriotismo y la altura ético-revolucionaria del más universal de los cubanos, del que aprendimos —como dijera Fidel— el infinito valor y la fuerza de las ideas.

Tomado de: https://www.juventudrebelde.cu

“Vindicación a Cuba”, fue la refutación de José Martí a dos artículos injuriosos publicados en la prensa norteamericana. El primero, titulado “¿Queremos a Cuba?”, apareció el 16 de marzo de 1889 en el diario The Manufacturer, de Filadelfia, del cual hizo eco el periódico neoyorkino The Evening Post, el 21 de marzo. Ambos órganos de prensa, rivales acérrimos, coincidían en un punto cardinal: la supuesta inferioridad ontológica de los cubanos, consenso utilizado como argumento para justificar el desdén con que los norteamericanos contemplaban a la isla caribeña. Desde sus perspectivas, la anexión, a pesar del indudable valor económico de la posesión, podría amenazar la “pureza” racial de la nación del norte. La retórica de estas publicaciones no solo evidenciaba una postura despectiva hacia Cuba, sino que también reflejaba un profundo prejuicio racial y una concepción imperialista que desestimaba la dignidad y los derechos de los pueblos colonizados.

Acerca de la contundente respuesta de Martí a ambos, publicada unos días después, el 25 de marzo, en el propio The Evening Post, conversamos con María Teresa Clark Betancourt, historiadora, cardenense y estudiosa de la obra martiana.

¿Cuáles fueron los argumentos principales de Martí en oposición a la intervención estadounidense en Cuba?

“Vindicación a Cuba” es un fiel reflejo de la concepción martiana acerca del interés que Estados Unidos alberga hacia nuestro país. Martí, con su inquebrantable convicción defiende la premisa de que Cuba debe alcanzar su independencia plena. Sostiene que no resulta ni adecuado ni lógico transitar del yugo español al dominio estadounidense, transición que carece de justificación alguna. En su perspectiva, la independencia de Cuba es ineludible y, además, articula las razones subyacentes al deseo de Estados Unidos por poseer la Isla.

Cuba ocupa un lugar estratégico en el corazón de América y esa posición geográfica privilegiada es un argumento de peso a favor de su adquisición por parte de la nación norteamericana. La vasta empresa imaginativa que representa Cuba en términos de lo que puede ofrecer, se presenta como la más espléndida entre las antiguas colonias. La Isla se erige en medio del golfo que limita nuestro territorio por el sur, dominando un inmenso vasto campo acuático. La nación que logre apoderarse de ella disfrutará de un casi exclusivo dominio sobre las rutas marítimas, lo que confiere a su posesión un valor estratégico indiscutible.

Martí interiorizó estas expresiones y comprendió que el interés estadounidense en armarse en favor del pueblo cubano ocultaba en realidad una ambición económica destinada a establecer una dominación sobre la Isla. Por ende, con toda razón y autoridad moral, se opone tanto a la compra como a cualquier posible invasión que pudiera materializarse.

¿Cómo define Martí la identidad cubana y qué elementos considera fundamentales para su construcción?

En cuanto a los aspectos de la identidad cubana que pueden identificarse en el análisis martiano sobre la situación actual de Cuba, es fundamental señalar que la Isla ha sido un país marcado por el sufrimiento derivado de la opresión colonial española. Su población es el resultado de una compleja interrelación entre las diversas corrientes migratorias y los legados culturales que convergen en su territorio. Entre estos se encuentran los criollos, descendientes directos de los españoles, así como los afrodescendientes traídos desde el continente africano, quienes han tejido un nexo vital entre ambas comunidades. Además, la llegada de inmigrantes asiáticos, como los chinos, ha enriquecido aún más el entramado cultural. Defiende con fervor esta amalgama de encuentros y generaciones y aboga por el derecho inalienable de todos sus integrantes a ser considerados cubanos, a vivir y pensar como tales y a luchar por la patria en la que nacieron o habitan. Este concepto martiano sobre la defensa de los valores intrínsecos de nuestro pueblo debe resonar con fuerza en nuestros días.

Asimismo, Martí denuncia cómo Estados Unidos ha menospreciado a los cubanos tildándolos de perezosos y afeminados. En respuesta a tales denigraciones realiza una crítica profunda. Señala cómo los cubanos que residen en Estados Unidos y aquellos dispersos por otras naciones de América Latina desafían estereotipos con su trabajo y reafirman su dignidad como pueblo.

Se debe enfatizar la labor de los cubanos en diversas naciones. No son en modo alguno seres indeseables ni incapacitados; por el contrario, se esfuerzan por el bienestar de sus comunidades. En la actualidad, Estados Unidos se permite denigrar a Cuba y distorsionar la verdad sobre nuestro pueblo. ¿Con qué propósito? Con la intención de llevar a cabo una peregrinación sicológica –no únicamente sicológica, sino también política– que transforme la percepción sobre la defensa de Cuba y la ferviente pasión por la libertad que siempre ha caracterizado a los cubanos.

De manera contundente el Apóstol expresa que nuestro pueblo no es incapaz ni cobarde como lo evidencian los heroicos actos de valor durante la guerra de los Diez Años en 1868 y, posteriormente, en el conflicto que lideró en 1895, conocido como la “guerra necesaria” junto a figuras como Máximo Gómez. Estos acontecimientos son testimonio irrefutable de que el legado martiano debe resonar en cada uno de nosotros. Debemos honrarlo. Es imperativo comprender la naturaleza del imperialismo tal como lo hizo Martí en su carta de despedida a Manuel Mercado. En ella alertó sobre la inminente amenaza que sigue vigente.

¿De qué manera se ha manifestado la resistencia del pueblo cubano frente a las agresiones externas a lo largo de su historia?

El interés de Estados Unidos por anexarse a Cuba ha sido constante a lo largo de la historia. Cada vez que hemos sido invadidos o agredidos, como ocurrió con la derrota en Playa Girón, no logran recuperarse de lo que consideran un revés político. Las derrotas sufridas por los alzados y contrarrevolucionarios financiados por la CIA en el Escambray y otros lugares son igualmente significativas. Además, han perpetrado acciones vandálicas en Cuba ante las cuales nuestro pueblo ha respondido con dignidad y persiste la ocupación ilegal de la base naval de Guantánamo.

Ciertos individuos, como Marcos Rubio –quien no nació en Cuba, pero sus progenitores son cubanos que emigraron a los Estados Unidos en 1956– se atreve a calificar a nuestra nación como país terrorista. Los verdaderos terroristas son aquellos que han perpetrado actos violentos a lo largo de la historia. ¿Acaso hemos olvidado las agresiones que resultaron en el asesinato de jóvenes durante la Campaña de Alfabetización? Recordemos también la voladura del avión cubano en Barbados, un acto orquestado por la CIA y el Gobierno estadounidense. ¿Quiénes son realmente los terroristas? Lo que acontece hoy en Palestina es una clara manifestación del terrorismo ejercido por Estados Unidos. El bloqueo impuesto a nuestra nación ha generado una migración forzada de personas que, lamentablemente, carecen de conciencia sobre la imperiosa necesidad de defender a su patria, incluso cuando ello implique sacrificios. En efecto, hoy Estados Unidos se esfuerza por desvirtuar la imagen del pueblo cubano. Por ello, es fundamental defender la Revolución y transitar por el legado histórico de Martí. Leer sus obras en las que abogan por una valoración justa de nuestra nación. Hoy más que nunca ese legado debe servir de faro. Martí es nuestro mejor referente.

¿Qué legado intelectual y emocional trasmite Martí hoy?

La influencia de Martí ha perdurado desde el siglo xix hasta el siglo xxi y continuará resonando por siempre. Se puede constatar su talento literario, su profundo sentido patriótico, su visión cósmica respecto a las aspiraciones de Estados Unidos hacia Cuba y América Latina. En particular, “Vindicación de Cuba” parece un texto escrito desde el presente dada su relevancia atemporal.

Hoy nos enfrentamos a una realidad mediática compleja. Las plataformas digitales pueden distorsionar y desmantelar la verdad histórica. Es imperativo ser cautelosos al trasmitir la historia de Cuba y realizar un análisis crítico acerca de las falsedades que nos son impuestas. He tenido el privilegio y el honor de contar con excelentes maestros de Historia. Agradezco mucho esa herencia intelectual y emocional, porque Martí es el arquitecto del pueblo cubano, el símbolo indiscutible de Cuba, América y del mundo entero.

La historia patria atesora momentos sublimes. Conmemoramos 130 años de un acontecimiento medular. Se trata de un texto cuya redacción y posterior firma ocurren en Montecristi, República Dominicana, lugar en que se inscriben, con letras honorables, los nombres de José Martí y Máximo Gómez. Veía la luz el documento nombrado El Partido Revolucionario Cubano a Cuba, conocido como el Manifiesto de Montecristi.

Ya había comenzado la gesta por la independencia, el 24 de febrero de 1895; era la Guerra Necesaria, organizada por Martí, la que daba continuidad al proceso revolucionario iniciado el 10 de octubre de 1868. La Revolución Cubana entraba en una nueva etapa de lucha.

¿Y por qué el Partido? ¿por qué a Cuba? Era la fuerza política dirigente, era el sostén de la Revolución. Era imprescindible para salvar a Cuba, era el único que podía solucionar el problema de Cuba: conseguir la independencia. Y posteriormente la construcción de una república culta y democrática.

Los errores y desvaríos cometidos en gestas anteriores debían ser superados para alcanzar el anhelado triunfo. La unidad entre los cubanos era presupuesto esencial para la victoria. La guerra devino, bajo la égida de las bases del Partido, un instrumento necesario para lograr la independencia; pero se trataba de una Revolución, de un proceso profundo de cambios y transformaciones en la sociedad cubana, de una idea cardinal que superaría los vicios, intereses y hábitos de la Cuba colonial, y enfrentaría resueltamente los peligros que nos acechaban: internos y externos.

Hay un componente ético indiscutible: hablamos de continuidad histórica sobre la base de la ética revolucionaria plasmada en las bases del Partido y en otros textos fundamentales, para entender cómo se llegó al Manifiesto de Montecristi, y cuál es su trascendencia. No podíamos continuar la Revolución sin el equilibrio político que representaban las fuerzas que se unirían para dar curso definitivo y viable al proceso revolucionario. Así, el nuevo periodo de guerra iniciado respondía, coherentemente, a «… la ejemplar congregación en él de todos los elementos consagrados al saneamiento y emancipación del país, para bien de América y del mundo».

El Manifiesto de Montecristi es el programa de la Revolución. En él están contenidas las claves éticas del proceso, los presupuestos sobre los cuales se erigiría la nueva sociedad, la república como forma de gobierno.

Y la guerra no podía ser más generosa. Una guerra superior por su contenido humanista, cosmovisión política, altura ética. Una guerra necesaria porque la dignidad de nuestro pueblo precisaba de ella. Superar las bases coloniales era un objetivo primordial.

Era una Revolución magnánima en la que la capacidad de los cubanos para salvar la patria de desacomodos y tanteos erróneos se hacía evidente; en ella se desechó el desorden ajeno a la moderación probada del espíritu de Cuba. Era la Revolución del decoro, el sacrificio y la cultura; y sería, por el Partido, garantizada la unidad de los cubanos, las formas cultas de la guerra, la ética en la confrontación y la convicción de abrir a la humanidad una república trabajadora. Había que constituir la patria, desde sus raíces, con formas viables y nacidas de sí. Era la Revolución, que mediante la Guerra Necesaria, prestaría un oportuno servicio, desde las Antillas a las naciones de América, y al todavía vacilante equilibrio del mundo.

El legado político del Manifiesto de Montecristi alcanza nuestros días. La hora actual precisa volver al documento y, como aquel 25 de marzo, concebir continuamente la revolución decorosa. Ese día, allí mismo en Montecristi, el Delegado del PRC escribía a Henríquez y Carvajal:

«Yo evoqué la guerra: mi responsabilidad comienza con ella, en vez de acabar. Para mí la patria no será nunca triunfo, sino agonía y deber».

Estamos ante un hombre que sabe muy bien las razones que lo instaron a evocar la guerra, lo que esta significa y lo que puede costar. Comprender a Martí es examinar su contexto, determinadas circunstancias, las doctrinas de un hombre fraguadas en el dolor infinito.

Tomado de: https://www.granma.cu