El 20 de diciembre de 1989 los Estados Unidos invadieron Panamá. Nunca olvidaré la angustiosa noche, siguiendo los trágicos sucesos por la televisión cubana hasta horas muy tardías. El ametrallamiento de la población civil en las zonas populosas del Chorrillo, los bombardeos y combates, el arresto de Noriega, y la destrucción de un pueblo hermano. Han pasado 26 años y el guion vuelve a repetirse, con las lógicas diferencias de actores y circunstancias, pero los pretextos esgrimidos son casi los mismos, y el tono amenazante rebasa los límites del país agredido injustamente para extenderse a toda Nuestra América, con el cinismo y la naturalidad del que se refiere a su patio trasero. Otra vez el gendarme mundial se arroga el derecho de violentar a un país soberano y secuestrar a su presidente, pisoteando todas las normas del derecho internacional, y sin un solo argumento convincente.

Mientras, una ola de protestas, emociones y reacciones encontradas se han alzado alrededor del mundo en las últimas horas. Los que conocemos algo de Historia, y del pensamiento antimperialista de nuestros próceres, no podemos dejar de pensar en frases lapidarias, proféticas, como aquella de Bolívar, en su carta a Patricio Campbell,   cuando aseguraba, con toda razón, que los Estados Unidos parecían destinados por la Providencia para plagar la América de miserias a nombre de la libertad.

Las amenazas se han multiplicado hoy, en la arrogancia demente de esa versión de Nerón contemporáneo que gobierna los Estados Unidos. No es nueva la retórica triunfalista, ni las promesas de “libertad” hacia el país que acaba de bombardear, y también hacia México, Colombia y, por supuesto, Cuba, obsesión de todos los presidentes del aquel país, incluso desde los momentos iniciales en que dejaron de ser Trece colonias inglesas para convertirse en los Estados Unidos.

No menos monstruosas son las declaraciones de ciertos venezolanos y cubanos; unos celebran la agresión a su tierra, y otros, ansían que Cuba acabe de pasar por la misma experiencia sangrienta. Muchos de esos seres deleznables viven en sus países de origen, y muestran una vocación anexionista vergonzosa y cínica. Otros viven en las entrañas del monstruo y, evidentemente, en ninguna de las dos variantes hay el menor sentido común ni de ética. Tal parece que las bombas vendrán con nombres y apellidos, destinadas solo a comunistas y patriotas, a políticos y militares. Tal parece, también, que a ellos y a sus familias les será dado un manto protector que los libre de todo mal.

Y la maldad no está, repito, en el lugar de residencia. Está en el odio, en la traición, en la sed de una venganza absurda que glorifica al mismo ser que deporta cada día a centenares de migrantes sin la menor consideración, haciendo gala de un racismo y una brutalidad heredera de las limpiezas étnicas propias de la barbarie medieval o del fascismo del siglo xx.

No cuestiono el derecho de la gente a vivir donde quiera, por los motivos que fuere: personales, familiares, económicos, incluso políticos. Te puede gustar más o menos un gobierno, puedes simpatizar o no con el presidente de determinado país, pero de ahí a ponderar el ataque directo, la guerra de rapiña contra un pueblo soberano, la distancia es enorme. Hoy es Venezuela, hace pocos años fueron Irak, o Siria, o Libia, o cualquiera que tuviera algo codiciable por los intereses de un imperio decadente y desesperado, que en su hundimiento pretende arrastrar al mundo. Mañana puede ser cualquier otro, pues nadie está a salvo.

Vale recordar la definición y las consideraciones que daba Martí, el 19 de diciembre de 1889, en su discurso conocido como “Madre América”, sobre los motivos de la emigración nuestramericana a los Estados Unidos, y de qué manera podíamos ayudar a la América de Juárez, aun viviendo en la de Lincoln. No está de más precisar que este discurso fue pronunciado en la velada que la Sociedad Literaria Hispanoamericana de Nueva York organizó para agasajar a los delegados del continente a la Conferencia Panamericana, o Congreso de Washington, los cuales fueron sometidos a una estrategia de presión y seducción para que se sintieran minimizados y accedieran a los planes imperiales de sojuzgar a nuestras repúblicas por medios de tratados comerciales leoninos y otros engendros jurídicos.

Decía así el cubano, apelando al patriotismo de los que habían fijado residencia en el Norte:

Por eso vivimos aquí, orgullosos de nuestra América, para servirla y honrarla. No vivimos, no, como siervos futuros ni como aldeanos deslumbrados, sino con la determinación y la capacidad de contribuir a que se la estime por sus méritos, y se la respete por sus sacrificios; porque las mismas guerras que de pura ignorancia le echan en cara los que no la conocen, son el timbre de honor de nuestros pueblos, que no han vacilado en acelerar con el abono de su sangre el camino del progreso, y pueden ostentar en la frente sus guerras como una corona. En vano —faltos del roce y estímulo diario de nuestras luchas y de nuestras pasiones, que nos llegan ¡a mucha distancia! del suelo donde no crecen nuestros hijos!—, nos convida este país con su magnificencia, y la vida con sus tentaciones, y con sus cobardías el corazón, a la tibieza y al olvido.¹

Obviamente, Martí, como tantos otros latinoamericanos, muchos de ellos miembros de la propia junta directiva de la Sociedad Literaria, o luchadores por la independencia de Cuba, pertenecía a esa estirpe de hombres dignos que continuaban honrando a la Patria grande. No buscaron asimilarse: continuaron honrándola desde el destierro, y mostraron una dignidad que pretendía echar por tierra el “desdén del vecino formidable que no la conoce”, como escribió poco después en el ensayo “Nuestra América”.²

También fue consciente Martí de la ingenuidad entendible entonces –e inexcusable hoy–, de los que

[…] creen que los Estados Unidos son un gigante de azúcar, con un brazo de Wendell Phillips y otro de Lincoln, que va a poner en la riqueza y en la libertad a los pueblos que no la saben conquistar por sí propios, o es de los que han mudado ya para siempre domicilio e interés, y dice “mi país” cuando habla de los Estados Unidos, con los labios fríos como dos monedas de oro, dos labios de que se enjuga a escondidas, para que no se las conozcan sus nuevos compatricios, las últimas gotas de leche materna[…].³

De esos renegados nada hay que esperar. De los que conservan con orgullo el vínculo con los orígenes, se anhela hoy un rechazo a las agresiones, a las amenazas a la paz. De esos se espera, porque son casi mayoría lingüística y cultural dentro de las entrañas del monstruo, una postura pacifista, de respeto a la soberanía de Nuestra América, de exigencia por la salvaguarda de la vida de nuestras familias, ya bastante desangradas por el odio, las intrigas, el egoísmo. De ellos su entereza cabe desear, además de que no permitan que sus hijos, por imperativos económicos o por desear un derecho a la residencia, cedan a la tentación de hundir el sable: “tinto en la sangre de sus mismas venas”, en la carne del hermano agredido. Salvar a Venezuela es salvar a nuestra América, a la Humanidad, y a todos los pueblos que han apostado por la paz, la soberanía y la justicia.

«Ningún país tiene derecho a invadir a otro; ningún país tiene derecho a secuestrar al presidente de otro», proclamó hoy la Dra. C. Marlene Vázquez, investigador y directora del Centro de Estudios Martianos.
El colectivo de la institución se reunió este lunes en el Salón Simón Bolivar para denunciar la agresión militar perpetrada por Estados Unidos contra Venezuela que terminó con el secuestro del presidente constitucional Nicolás Maduro y de su esposa Cilia Flores.
Trabajadores y académicos expresaron su rechazo más enérgico con el hecho que viola los principios del Derecho Internacional, vulnera la Carta de las Naciones Unidas y pretende reinstaurar en el planeta «la ley del más fuerte».
El CEM respalda la posición adoptada por el gobierno de Cuba ante el ataque y, como parte del pueblo cubano, expresa dolor e indignación por los 32 cubanos, en el cumplimiento de su deber, asesinados por tropas estadounidenses en Venezuela.
En el encuentro, se destacó el principio del pensamiento Martiano de respeto a «Nuestra América».
El pensamiento político del Héroe Nacional de Cuba, José Martí, cobra en este contexto vigencia suprema: ¡Los árboles se han de poner en fila para que no pase el gigante de las siete! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes.»

Los trabajadores de la Oficina del Programa Martiano (OPM) y su sistema de instituciones celebraron, este 26 de diciembre, el aniversario 67 del triunfo de la Revolución, rememorando los análisis del doctor Eduardo Torres Cuevas (La Habana: 1942-2024) acerca de la repercusión de José Martí en el pensamiento cubano del siglo XX y, en especial, del paradigma que constituyera para un hombre como Fidel Castro quien supo sembrar el ideario martiano en el alma de la nación.

En el acto, celebrado en la Sala Bolívar del Centro de Estudios Martianos, recibieron la medalla Aniversario 30 de la Sociedad Cultural José Martí los doctores Héctor Hernández Pardo, subdirector general de la OPM y Pedro Pablo Rodríguez López, jefe del equipo de la Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí, así como el profesor y periodista Gustavo Robreño Dolz, asesor de la OPM.

En la Fragua Martiana

El día 28, en el acto provincial por el aniversario 30 de la Sociedad Cultural José Martí, la filial habanera entregó la medalla a personalidades destacadas de la cultura, como María Eugenia Azcuy Rodríguez, Proyecto Comunitario Granjita Feliz y al Club Martiano A la sombra de un ala, del municipio La Habana Vieja y a otros colectivos, clubes y proyectos.

El mundo asiste hoy, con alarma e indignación crecientes, a la amenaza bélica contra Venezuela, o lo que es lo mismo, contra Nuestra América. En el caso de Cuba, todo pasa por la razón, el pensamiento, y el sentimiento, y esos hilos afectivos no son de última hora, sino de larga data.

De la mano de Martí, y leyendo “Tres héroes”, en La Edad de Oro, aprendimos a amar a Bolívar como a un padre. Ello fija un ritual para cada cubano que llega a Caracas: hay que visitar la estatua del prócer y reeditar el fervor martiano, con la convicción de que ambos, el venezolano y el antillano, tienen mucho que hacer en América todavía.

Tan entrañable fue el vínculo de Martí con esa tierra, que así lo sintetizó en su carta de despedida a Fausto Teodoro de Aldrey, director de La Opinión Nacional:

Muy hidalgos corazones he sentido latir en esta tierra; vehementemente pago sus cariños; sus goces, me serán recreo; sus esperanzas, plácemes; sus penas, angustia; cuando se tienen los ojos fijos en lo alto, ni zarzas ni guijarros distraen al viajador en su camino: los ideales enérgicos y las consagraciones fervientes no se merman en un ánimo sincero por las contrariedades de la vida. De América soy hijo: a ella me debo. Y de la América, a cuya revelación, sacudimiento y fundación urgente me consagro, esta es la cuna; ni hay para labios dulces, copa amarga; ni el áspid muerde en pechos varoniles; ni de su cuna reniegan hijos fieles. Deme Venezuela en qué servirla: ella tiene en mí un hijo.¹

Esa declaración apasionada sintetiza los muchos servicios que prestó el cubano a Venezuela y a nuestra América durante los meses que vivió en Caracas. Su intención de establecerse definitivamente en ese país se vio frustrada por la expulsión suya por órdenes del presidente Antonio Guzmán Blanco. Profesor; fundador de órganos de prensa y colaborador de otros ya establecidos; interlocutor asiduo en tertulias y otros espacios de intercambio intelectual; orador respetado y reconocido, todo eso fue el cubano en el semestre en que vivió en tierras venezolanas. Y llama la atención cómo desde esa época tan temprana reconoce a Venezuela como la cuna de Nuestra América. Ni siquiera en un momento tan amargo como el de la salida intempestiva del país, en la que se frustraban muchos proyectos de estabilización familiar y laboral, dejó Martí de expresar su amor a la patria de Bolívar.

Los antecedentes de esa partida forzada son bien conocidos. El primero de julio de 1881 salió a la luz el primer número de la Revista Venezolana, concreción y continuidad de un proyecto anterior no materializado, la Revista Guatemalteca.² En las orillas del Anauco retomó la empresa, caracterizada por su autor del siguiente modo:

Extraña a todo género de prejuicios, enamorada de todo mérito verdadero, afligida de toda tarea inútil, pagada de toda obra grandiosa, la Revista Venezolana sale a luz. Nace del afecto vehemente que a su autor inspira el pueblo en que la crea: va encaminada a levantar su fama, publicar su hermosura, y promover su beneficio. No hace profesión de fe, sino de amor. No se anuncia tampoco bulliciosamente. Hacer, es la mejor manera de decir.³

El sentido de la utilidad de su labor, y de la trascendencia de esta hacia una práctica social que quiebra los estereotipos tradicionales de escritura, se hacen explícitos cuando declara que la Revista viene:

[…] —a poner humildísima mano en el creciente hervor continental; a empujar con los hombros juveniles la poderosa ola americana; a ayudar a la creación indispensable de las divinidades nuevas; a atajar todo pensamiento encaminado a mermar de su tamaño de portento nuestro pasado milagroso; a descubrir con celo de geógrafo, los orígenes de esta poesía de nuestro mundo, cuyos cauces y manantiales genuinos, más propios y más hondos que los de poesía alguna sabida, no se esconden por cierto en esos libros pálidos y entecos que nos vienen de tierras fatigadas […] Cosas grandes, en formas grandes.⁴

Fiel a su criterio de que la independencia tan arduamente conquistada en el continente debía ser fortalecida de manera constante, Martí se propuso revelar la originalidad de la historia y la cultura venezolanas, y contribuir, con su labor pedagógica, a la educación de sus ciudadanos. Es conocida su labor como profesor en dos colegios caraqueños, el Santa María, de Agustín Aveledo, y el Villegas, de Guillermo Tell Villegas.

Su excelencia como docente y orador, sus dos números de la Revista Venezolana, así como su fama de hombre de pensamiento libre y espíritu original, le granjearon la animadversión de Antonio Guzmán Blanco, especialmente a partir de la publicación de su obituario “Cecilio Acosta”, con motivo del deceso del notable intelectual, contrario al guzmancismo. Por esa razón fue expulsado del país a finales de ese propio mes, y marchó con destino a Nueva York. Desde allí continuó colaborando con La Opinión Nacional de Caracas, e inició sus Escenas norteamericanas, punto de giro en la literatura en nuestra lengua y en la labor de prevención antimperialista y de mediación cultural entre las dos Américas.

Durante muchos años se mantuvo divulgando la cultura venezolana y nuestroamericana por todos los medios posibles, y relacionándose con sus naturales asentados en los Estados Unidos, con los cuales fue formando una red intelectual de sentido descolonizador, cuyo nodo, sin duda alguna, fue la Sociedad Literaria Hispanoamericana de Nueva York,⁵ desde donde pronunció un trascendental discurso de homenaje a ese país, en marzo de 1892:

[…] ¡pero a Venezuela, como a toda nuestra América, a nuestra América desinteresada, la hemos de querer y de admirar sin límites, porque la sangre que dio por conquistar la libertad ha continuado dándola por conservarla! ¡Proclamemos, contra lacayos y pedantes, la gloria de los que en la gran labor de América se van poniendo de quicio y abono para la paz libre y decorosa del continente y la felicidad e independencia de las generaciones futuras!⁶

Honremos hoy la fidelidad histórica hacia esa tierra hermana, cuya soberanía y paz está siendo amenazada seriamente por los Estados Unidos, esos que Bolívar avizoró como destinados por la Providencia a plagar la América de miserias en nombre de la libertad.

Es un asunto de la mayor importancia, y es nuestro deber y cuestión de honor y principios respaldar el gobierno legítimo del presidente Nicolás Maduro. Urge hacer un llamado a la paz y exigir el respeto a la soberanía de Venezuela, que es la de Nuestra América y la de todos los pueblos que luchan por un mundo mejor y más justo.

El curso de posgrado “Martí, escritor”, impartido por investigadores miembros del Departamento de Literatura del Centro de Estudios Martianos, culminó con éxito su edición 2025. Desde mediados de octubre hasta finales de noviembre, un grupo de interesados se reunió una vez por semana en la mencionada institución con el objetivo esencial de descubrir la riqueza cultural y diversidad de estilos de José Julián en su faceta creativa.

Cada año, los docentes se proponen divulgar resultados de sus investigaciones, dar a conocer textos martianos menos estudiados en las escuelas y universidades, además de evidenciar cómo, a través del diálogo con los grandes clásicos y la práctica constante, nuestro Héroe Nacional llegó a insertarse en el canon de la literatura universal.

El Dr.C. David Leyva, quien también ejerció de coordinador del curso, ofreció dos conferencias: la primera, sobre José Martí, la literatura comparada y su vínculo con el teatro y la pintura; la segunda, sobre el José Martí dramaturgo, de forma más específica. Destacó el genio precoz del Apóstol, quien se movió con soltura dentro de la amplia gama de lo grotesco, al mejor estilo de Goya.

Caridad Atencio, poeta y ensayista, presentó la poesía martiana como una “selva” a la cual nos adentramos hechizados, mas siempre con cierto temor. En otro encuentro, Atencio defendió el carácter artístico de los denominados Diarios de Campaña, los cuales podrían ser considerados un extenso y hermoso poema, fuente de inspiración para muchos, entre ellos los integrantes del grupo Orígenes.

Mauricio Núñez, investigador titular del Departamento, acercó a los asistentes al mundo del Martí narrador, advirtiendo que fue poeta en toda su escritura, pues (curiosamente) trascendía las fronteras de los géneros y estilos tradicionales, bajo la influencia del maestro Rafael María de Mendive, y en consecuencia con sus experiencias en el Presidio Político en Cuba, la vida universitaria en España y la estancia en distintas naciones de América.

Este año, el centro tuvo el placer de contar, además, con la participación de dos profesores invitados: la argentina Aldana Ratuschny, quien actualmente desarrolla su tesis doctoral en la Universidad de Sevilla, y Osmar Sánchez Aguilera, intelectual cubano que labora en el Colegio de México.

En su investigación, Ratuschny analiza el papel del periódico Patria como agente político con gran capacidad de convocatoria. Resaltó la intención de Martí de aunar heterogeneidades, construir una voluntad común decolonial y un nacionalismo transnacional inclusivo para cubanos y extranjeros, dentro y fuera de la Isla. Sánchez, por su parte, dio cierre al curso mediante una excelente charla acerca de la relación de Gabriela Mistral –reconocida poeta, pedagoga y diplomática chilena– y Ángel Rama –célebre ensayista y crítico uruguayo– con la obra martiana, por la cual ambos autores demostraron marcado interés y respeto.

Como evaluación final, los alumnos entregaron ensayos centrados en alguna faceta creativa del Apóstol: poesía, narrativa o dramaturgia. El posgrado “Martí, escritor” resultó un evento exitoso, en tanto oportunidad abierta para discutir cuestiones menos tratadas acerca de la labor literaria y política de una figura a la que con orgullo consideramos cubana, pero que a través de sus textos brillantes, nos recuerda su pertenencia indiscutible al patrimonio de la humanidad.

La última conferencia del curso de posgrado “Martí escritor”, organizado por el Centro de Estudios Martianos, aconteció el miércoles 26 de noviembre, estuvo a cargo del Dr. Osmar Sánchez Aguilera, de la Universidad del Claustro de Sor Juana, México.

Sánchez Aguilera centró su exposición en la destacada poetisa, pedagoga y diplomática chilena Lucía de María Godoy Alcayaga, inmortalizada como Gabriela Mistral, y en el también reconocido ensayista y crítico uruguayo Ángel Antonio Rama Facal, con acento en los vínculos de ambos intelectuales con Cuba y, principalmente, con la obra martiana.

En el caso de Gabriela Mistral, se refirió a sus visitas a La Habana, su visión de Martí como hombre de talla universal y sus fructíferos vínculos con intelectuales cubanos que compartían su propia vocación martiana.

De Rama discurrió acerca de sus contribuciones al estudio de la obra de nuestro Héroe Nacional y de los conflictos que se granjeó en universidades latinoamericanas, durante la Guerra Fría, precisamente por su investigación y promoción de dicho tema.

En el encuentro resultó significativo el dominio y la habilidad del conferencista para comunicarse con el público y analizar no solo ensayos emblemáticos de los citados escritores latinoamericanos, sino también su profunda admiración y conocimiento de las ideas y el estilo literario del cubano universal.

El posterior debate puso de manifiesto que José Martí y su obra constituyen un patrimonio universal y que, aunque el estudio integral de esa producción implica un esfuerzo monumental, profundizar en sus distintas aristas resulta una obligación ineludible para cualquier estudioso.

La profesora argentina Aldana Ratuschny aportó una visión interesante acerca de la labor martiana en el periódico Patria durante su conferencia impartida el miércoles 20 de noviembre, en el curso de posgrado “Martí escritor”, organizado por el Centro de Estudios Martianos.

Haciendo uso de nuevas herramientas teóricas, la conferencista abordó el papel del periódico Patria como agente político y proyecto cohesivo, dadas las capacidades mostradas para convocar y aunar heterogeneidades y a su función como marco de sociabilidad de los cubanos dentro y fuera de Cuba. También se refirió a la voluntad del más universal de los cubanos, de construir una voluntad común decolonial, un nacionalismo transnacional de carácter inclusivo.

El debate subsiguiente demostró el interés del público por esta investigación, aun en curso, de nuestra colega argentina que abre nuevas posibilidades de colaboración con nuestra institución martiana.

El encuentro “Martí, narrador”, impartido por el Doctor Mauricio Núñez Rodríguez, como parte del programa del Curso de Posgrado “Martí, escritor” que ofrece el Centro de Estudios Martianos, aconteció el miércoles 12 de noviembre, como continuación de la disertación de la escritora e investigadora Caridad Atencio Mendoza, a propósito del carácter artístico de los Diarios de Campaña de José Martí, como culmen de su pensamiento.

El Doctor Núñez Rodríguez realizó su apertura aseverando las palabras de Atencio Mendoza: José Martí fue un poeta en mayúsculas. Afirmó, además, que el Apóstol no era un poeta solo en la poesía; fue un poeta que incursionó en el periodismo y que abarcó numerosas áreas del saber como la ciencia, la política y la tecnología. También estuvo presente la condición de poeta en su extraordinario epistolario, en circulares a jefes militares, así como en los prólogos a numerosas obras. “La condición inmanente, visceral de poeta está implícita en toda su obra”, estableció el conferencista como punto clave en la comprensión profunda e integral de la obra y pensamiento martianos.

Como segundo punto clave, el Doctor Núñez Rodríguez hizo alusión a los saberes que había adquirido José Martí, no solo mediante la ávida lectura, sino también por la formación que recibió de su mentor Rafael María de Mendive. Además, fueron decisivas, entre las diferentes experiencias que le marcaron a lo largo de su vida, el Presidio Político en las Canteras de San Lázaro en Cuba y sus estancias en España, países latinoamericanos como México, Guatemala y Venezuela y, por último, sus vivencias en los Estados Unidos.

El Presidio Político en Cuba marcó un antes y un después en la vida del adolescente que devino en una adultez precoz, sembrando la semilla de un pensamiento que evolucionaría durante su vida como escritor y revolucionario.

El conferencista, en otro momento, hizo alusión a la importancia de España y de las dos carreras que terminó José Martí en la Universidad de Zaragoza (Filosofía y Letras y Derecho Civil y Canónico), conocimientos que permearon su visión.

Para concluir el viaje, el Doctor Mauricio se adentró en la estancia del Apóstol en los Estados Unidos, que describió como “su etapa de plena madurez y mayor estabilidad desde el punto de vista creativo”. En ese momento, aseveró, nació la mayor parte de la obra literaria y periodística de José Martí: la revista La Edad de Oro, las traducciones de novelas de escritores norteamericanos, los prólogos de numerosas obras, el periódico Patria, entre otros. Martí fue partícipe, además, del proceso de efervescencia norteamericana conocida como la Modernidad.

Como último elemento clave para entender a José Martí, el Doctor Mauricio Nuñez, el Doctor David Leyva y la Doctora Marlene Vázquez, en sus respectivas intervenciones, confirmaron la complejidad, hibridez y riqueza del sistema narrativo de José Martí, pues numerosas piezas de su obra literaria no se atienen a géneros literarios canónicos. La obra de José Martí transgrede géneros, tiene una naturaleza plural, compleja desde el punto de vista del estilo, por citar algunos de los argumentos presentados por los especialistas. “La oficina de José Martí en 120 Front Street se convirtió en su laboratorio de creación.”

El encuentro “Martí, narrador” por el Doctor Mauricio Nuñez fue un viaje a la esencia de José Martí desde su sistema narrativo, un sistema narrativo que encontró su génesis prematura en El Presidio Político en Cuba y alcanzó su punto máximo en su laboratorio neoyorquino donde devino en traductor, escritor y periodista, donde pensó y reflexionó sus vivencias y volvió tangible cada idea.

La tercera clase del curso de posgrado “Martí, escritor”, impartida el pasado miércoles 5 de noviembre en el Centro de Estudios Martianos por el Dr. David Leyva, permitió a los asistentes descubrir el universo del Martí (dramaturgo) que, de pequeño, sin temor alguno, compraba a un precio mucho más bajo los asientos número trece de los teatros.
Por si quedase alguna duda del genio precoz del Apóstol, cabe recordar que con tan solo once años ya se lanzaba a traducir Hamlet, de William Shakespeare, y con dieciséis conformó su propia obra maestra del género: Abdala. Leyva señaló que, en dicha pieza, se halla el primer héroe negro del teatro cubano, y este es solo uno de sus valiosos aportes. El teatro martiano, que con Abdala inicia, suele estar escrito en verso endecasílabo y tener un carácter autobiográfico. De hecho, cuando apareció este primer texto en el periódico Patria Libre, el autor adolescente se llevó un buen regaño por parte de sus padres, quienes, como la progenitora de Abdala, no entendían por qué su joven hijo arriesgaba tanto por una causa que consideraban de menor importancia que su supervivencia.
En España Martí comenzó su crítica actoral y escribió su única obra dramática en prosa, Adúltera, donde usa nombres parlantes alemanes para los personajes y presenta como conflicto principal los celos y el engaño. A pesar de su importancia, nunca se escenificó. Tiempo más tarde, ya en México, bajo el seudónimo de Orestes –como el personaje de Esquilo–, creó Amor con amor se paga, una pieza metateatral, su primera obra completa –que sí pudo representarse– y ganó muchas admiradoras, entre ellas la propia Carmen Zayas Bazán, quien se convertiría en su esposa. En Guatemala, el Héroe Nacional de Cuba publicó su último drama, Patria y Libertad, de tono más serio; aquí aparece por primera vez la voz del pueblo.
Además del teatro martiano que sí vio la luz en su día, llevado a escena o solo como escrito, existe el teatro martiano sin publicar, proyectos escritos desde 1880 hasta 1894. Entre estos encontramos, por ejemplo, la historia del fracaso de un matrimonio, anécdotas de hombres de mala reputación o dudosos valores y la disyuntiva de quien tiene que elegir entre sus seres queridos o su Patria. En medio de la clase, discutimos lo curioso que resulta que, incluso después de la muerte de José Martí, se hayan escenificado pocos de sus trabajos, solo en contadas ocasiones. Quizás se piensa que la responsabilidad es muy grande, o quizás se les presta mayor atención a sus textos narrativos, poéticos y periodísticos, impartidos usualmente en las escuelas, desde la primera enseñanza, a diferencia de sus piezas teatrales, con excepción de Abdala.
Estudiar la vida y obra completa del Apóstol es, sin dudas, una tarea titánica; no obstante, le debemos una investigación más profunda y, sobre todo, una representación justa de sus dramas, incluso de aquellos que no alcanzó a hacer públicos. Seguramente, así lo hubiese querido ese niño que comprobaba los asientos “malditos” para disfrutar con mayor frecuencia de los espectáculos y nutrir, de este modo, su alma de creador.

© Olivia Busto Legrá

Con la presentación y donación de ejemplares de la antología de textos martianos Tengo yo en mi corazón, y la conferencia “José Martí: pensamiento descolonizador y cultura de paz” (5 de noviembre último), impartida en el Ateneo de la comarca del Bidasoa, en Kabigorri, Irún (Guipúzcoa, País Vasco, España), cerró el programa de intercambios con instituciones españolas e italianas solidarias con Cuba, en el que participó (desde el 18 de octubre) Marlene Vázquez Pérez, en representación del Centro de Estudios Martianos (CEM).

Vázquez Pérez, directora del CEM, quien hizo la selección de los textos, ya había compartido ese valioso compendio en la sede de la Embajada de Cuba en Madrid (31 de octubre) y, luego (3 de noviembre), en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad de Zaragoza –en esta ocasión junto a la profesora de Gramática española de la Universidad de La Habana (UH), Gretel Gutiérrez.

En la sede diplomática cubana, Vázquez Pérez discursó acerca del imprescindible texto martiano “Vindicación de Cuba”, la trascendencia de los cuatro números de La Edad de Oro, así como de las cualidades éticas de Martí y la cercanía y vigencia de su pensamiento, tanto para Cuba como para el mundo.

Se entrevistó con el director del Instituto Cervantes –el poeta Luis García Montero–, para acordar líneas de intercambio académico interinstitucional. Además, donó publicaciones del sello editorial CEM a la Biblioteca Nacional de España, la Casa de América, el Ateneo de Madrid; se reunió con grupos de solidaridad de Madrid y San Sebastián y con la directiva de Alto Cedro Finanzas Internacional, con quienes pudo precisar detalles del proyecto de colaboración con el CEM.

Organizado por las embajadas de Cuba y Venezuela, Vázquez Pérez participó en la presentación del filme venezolano Alí Primera y la misa de celebración por la canonización de José Gregorio Hernández y Madre Carmen Rendiles.

En Italia, Vázquez Pérez impartió la conferencia “La emigración latinoamericana en la mirada de José Martí”, en el Encuentro de cubanos residentes en Europa.

Parada indispensable, fue la visita a la sede de la ONG Semillas de Paz –Tarquinia (2 de noviembre)–, recibida por su presidente Luca Bondi; Ugo Longo, director del Instituto Internacional “José Martí” para la Paz y Solidaridad entre los Pueblos, y Paolo Vittoria, Universidad “Federico Segundo”, de Nápoles.

Previamente (28 de octubre), Vázquez Pérez participó, en Roma, en el seminario sobre José Martí en la Facultad de Letras y Filosofía de La Sapienza, Universidad de Roma, junto a la doctora Mirella Dalffieri y el profesor Luciano Vasapollo. Allí retomó una las claves del trabajo del Centro de Estudios Martianos, la Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí.

En el Vaticano estuvo presente en la misa del Papa León XIV, de la cual comentó en mensaje enviado al colectivo del CEM: “La gente aplaudía y cantaba junto a nosotros La Guantanamera; loaban la esperanza, apoyaban peticiones de paz y de salud para los cubanos y manifestaban su oposición al bloqueo imperialista contra nuestra Isla”.

© PJM