José Martí y Lázaro Peña: el sentido de la unidad

Facetas del pensamiento y la obra de José Martí y Lázaro Peña fueron abordadas este lunes durante un coloquio efectuado en la sede de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC) al coincidir en el actual mes la conmemoración de los aniversarios 124 de la caída en combate del Apóstol de la independencia  de Cuba y 107 del natalicio del Capitán de la clase obrera.

La vida de ambos hombres va más allá de fechas como el 19 de mayo de 1895 —holocausto del autor de la Edad de Oro— y el 29 de mayo de 1911, nacimiento del  guía y fundador de la CTC;  a pesar de diferentes  épocas  históricas resplandece en ellos, el sentido de la unidad la cual,  al decir de Jorge  Lozano, investigador  del Centro de Estudios Martianos ha sido a lo largo de los años un elemento clave y constante en la política de la Revolución cubana.

El conferencista precisó que  para llegar a Lázaro Peña debemos partir de Martí, tras reseñar su visión ante los factores adversos  que a finales del siglo XIX  ponían en peligro la independencia de la Mayor de las Antillas  por lo que  se dio a la ardua tarea de crear un solo núcleo  político: el Partido Revolucionario Cubano, en 1892.

Expresó que los principios concebidos por Martí acerca de la democracia  de las mayorías estuvieron  presentes en el congreso fundacional de la entonces Confederación de Trabajadores de Cuba,  el 28 de enero de 1939, al cumplirse el aniversario 86 del natalicio del Apóstol.

Veteranos dirigentes sindicales relataron vivencias sobre el quehacer de Lázaro Peña en los primeros años del triunfo de la Revolución cubana.  Al respecto, Roberto Cuesta Piz, refirió a cómo debatía un asunto sin imponer su punto de vista, sino con argumentos u orientaba a un compañero para que no cometiera errores.

En opinión de  Pedro Ross Leal, quien entre 1990 y 2007 fue secretario general de la CTC en el país, evocar  a Lázaro no es solo mencionarlo porque la persona se convierte en un mito inmóvil, sino lograr que tenga vigencia en nuestras conciencias.

Ross recordó la etapa del comienzo de los años 90 del siglo pasado cuando comenzaba el período especial, cuando la Revolución  Cubana atravesó una de las coyunturas más complejas y difíciles de su historia a raíz de la abrupta caída de las relaciones económicas con los países socialistas de Europa del Este  y el derrumbe de la URSS.

Los trabajadores y sus sindicatos —subrayó— iniciaron los Parlamentos Obreros en todos los colectivos laborales para hacer todo lo posible por salvar nuestras conquistas y en esas asambleas estuvieron presentes las enseñanzas de Lázaro Peña y la unidad que él forjó.

 

Tomado de: http://www.trabajadores.cu

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Martí en Bogotá

El IV Simposio Internacional “José Martí: universalidad y autonomía intelectual en América Latina”, organizado por la Universidad Libre de Colombia, comenzó en la mañana del jueves 23 de mayo en la capital colombiana. Este nuevo encuentro martiano se dedica al centenario de la creación de la República de Colombia en el Congreso de Angostura el 17 de mayo de 1819, a impulsos del proyecto unificador de Simón Bolívar.

Pedro Pablo Rodríguez, investigador del Centro de Estudios Martianos, dió lectura a la primera ponencia del evento, titulada “El poema de 1810. Sentido y alcance de la independencia hispanoamericana en José Martí.”  Le continuaron en la  primera mesa de debate los profesores colombianos Carlos Hernández Díaz con el tema del  pensador británico Jeremy  Bentham en la revolución colombiana, y Hernando García González, quien se refirió a las Cortes de Cádiz de 1812 y la Constitución bolivariana de Cúcuta.

La segunda mesa la integraron el profesor colombiano y Premio Literario de la Casa de las Américas, Miguel Rocha Vivas, quien bajo el título de “Mingas de la palabra”, explicó con esa voz indígena el mapa de Colombia de los pueblos originarios más allá de los doscientos años. Los también profesores universitarios colombianos  Libardo Aspilla Lara y Martha
Cecilia Gutiérrez Portilla trataron, respectivamente, la construcción inconclusa de la afrodescendencia en la institucionalidad latinoamericana y la visión martiana a propósito de los avatares del proceso de paz en Colombia.

La última mesa la integraron el colombiano Floro Hermes Gómez Pineda, secretario general de la Universidad Libre,  y el historiador ecuatoriano Juan Paz y Miño. El primero abordó el rechazo del gobierno de Estados Unidos al proyecto integrador latinoamericano de Bolívar, mientras que el segundo entregó sus ideas en torno a  la diferencia entre los conceptos de americanismo y latinoamericanismo en Bolívar y  Martí, y la trascendencia de ambos próceres en el presente histórico.

Hoy viernes 24 de mayo será la segunda y última sesión del simposio martiano en Bogotá, entre cuyos ponentes estarán los cubanos Pablo Guadarrama González, Josué Otto de Quesada Varona y Jorge Juan Lozano Ros.

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Declaración de la Red Nacional de Cátedras Abiertas José Martí de la Argentina

Buenos Aires, 17 de mayo de 2019

Sr. Coordinador Programa Martiano

Dr. Héctor Hernández Pardo

S________/________D

 

Dijo el Apóstol de la independencia cubana: “En la mejilla ha de sentir todo hombre verdadero el golpe que reciba cualquier mejilla de hombre”.

Es en ese sentido que la Red Nacional de Cátedras Abiertas José Martí de la Argentina, integrante del Proyecto José Martí de Solidaridad Internacional de la UNESCO y conformada por más de 20 Universidades Nacionales condena enérgicamente la aplicación del título III de la ley estadounidense Helms-Burton contra Cuba, especialmente porque por su carácter extraterritorial viola el derecho internacional y la soberanía de un estado independiente.

Es de hacer notar que con la aplicación de la Helms Burton Estados Unidos no hace otra cosa que endurecer el embargo económico contra la mayor de las Antillas, recrudeciendo el cerco económico, comercial y financiero, haciendo evidente el carácter colonial de la política de Estados Unidos con respecto a Cuba.

Esta política no busca otra cosa que estrangular la Revolución cubana, forzando luego de 60 años la destrucción del sistema social que erradico el hambre y el analfabetismo y convirtió a Cuba en una nación que exporta médicos y ayuda humanitaria allí donde los pueblos de la tierra los necesiten, sin distinción de credos, razas o sistemas políticos, ratificando a fuego la tristemente célebre Doctrina Monroe.

Es por eso que queremos hacerle llegar nuestro apoyo y solidaridad al pueblo cubano.

Red Nacional de Cátedras Martianas

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Declaración del Centro de Estudios Martianos

En los últimos tiempos han aparecido en las redes sociales imágenes denigrantes sobre algunos de nuestros próceres. Sin particularizar en detalles que añadirían notoriedad a personas que hacen cualquier cosa por ella, hasta faltar a las más elementales reglas de la ética y el respeto a los héroes fundadores de la nación, el Centro de Estudios Martianos rechaza enérgicamente cualquier manifestación de menosprecio, presente y futura, que atente contra la dignidad de José Martí, Antonio Maceo y cualquiera de las figuras insignes de la historia continental.
Apoyamos esta declaración de principios en las ideas y la acción del propio Martí, para quien el ejemplo de los hombres ilustres era una guía a seguir en su lucha por la libertad de su Patria y en la salvaguarda de la soberanía de las repúblicas de Nuestra América. Quien escribió el poema XLV de los Versos sencillos, más conocido por suinicio : “Sueño con claustros de mármol…”, rebosante de fervor patriótico y gratitud a sus mayores, merece la devoción de todos los cubanos, y la lealtad respetuosa de aquellos hijos de la América de Juárez que se reconozcan como tales.
Ante los embates agresivos del fascismo internacional, de la banalidad y otras formas de dominio y enajenación social, urge proteger la memoria colectiva de Cuba y de todos los pueblos latinoamericanos. En ese núcleo de nuestra identidad, ocupan un punto cenital los que ofrendaron sus vidas en pos de la libertad de su tierra y el bien de sus conciudadanos.

Consejo de Dirección
Centro de Estudios Martianos
La Habana, 22 de mayo de 2019

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Martí en en el bicentenario de la República de Colombia.

La Universidad Libre de  Colombia, a través de sus Facultades de Derecho y de Filosofía, y con la colaboración de la embajada de Cuba en el hermano país, ha organizado el IV Simposio Internacional “José Martí: universalidad y autonomía intelectual en América Latina, dedicado este año a la “Memoria crítica en el bicentenario de la República de Colombia.El 17 de diciembre de 1819, en Angostura, hoy Ciudad Bolívar, en Venezuela, el Congreso convocado por Simón Bolívar proclamó la República de Colombia con la unidad de las provincias de Venezuela y Nueva Granada. La segunda incluía los actuales estados de Colombia, Ecuador y Panamá. Nacía así en la práctica histórica el ideal bolivariano de  crear un estado unificado en las antiguas posesiones españolas de Sudamérica, y aunque este tuvo corta vida, su existencia ha marcado losnumerosos intentos habidos desde entonces por impulsar formas de acción unida y de cooperación entre los pueblos que José Martí llamó Nuestra América. El ideario del Apóstol de la independencia cubana es, por consiguiente, uno de los ejes de este Simposio científico que transcurrirá el jueves 23 y el viernes 24 de mayo en la sede de la Universidad Libre en Bogotá. La sesión del jueves, bajo el tema “Colonialidades persistentes y emancipaciones postergadas en el bicentenario”, comenzará con la ponencia de Pedro Pablo Rodríguez, investigador del Centro de Estudios Martianos, titulada “El poema de 1810. Sentido y alcance de la independencia hispanoamericana para José Martí”.De Cuba asisten al encuentro los profesores Jorge Juan Lozano Ros y Miguel Rojas Gómez,  quienes se referirán respectivamente a la ética y a la estética martiana. Otros participantes también se acercarán a la obra martiana: los colombianos Miguel Rocha Vivas, Premio del concurso literario de la Casa de las Américas, y los profesores Elías Castro Blanco, Clemencia Bonilla Olano,  Mónica Patricia Fortich Navarro; y el profesor mexicano Adalberto Santana Hernández;  el historiador ecuatoriano Juan Paz y Miño-Cepeda; los profesores cubanos residentes en Colombia Pablo Guadarrama González y Josué Otto de Quesada Varona.

(Desde Bogotá, Pedro Pablo Rodríguez.)

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Cuatro versiones sobre la muerte de José Martí

La presencia de fuerzas mambisas en la zona de Dos Ríos fue conocida por el coronel español José Ximénez de Sandoval, en la mañana del 19 de mayo de 1895, luego de haber capturado al campesino Carlos Chacón, quien trató de ocultarse de los soldados españoles

El campesino era un mensajero mambí que tenía la encomienda de adquirir algunas mercancías en Ventas de Casanova. Por eso llevaba una nota con los efectos solicitados y el dinero para pagarlo. Una vez interrogado confesó que Martí, Máximo Gómez, Masó y Francisco Borrero se encontraban en una zona ubicada entre Vuelta Grande y Dos Ríos.

Desde el 13 de mayo el campamento mambí se había instalado en los ranchos abandonados de los hermanos Pacheco, entre Bijas y Dos Ríos. Allí el Apóstol aguardaba la llegada del general Bartolomé Masó.

Al atardecer del día 18, cuando Martí se encontraba escribiendo la misiva a su amigo mexicano Manuel Mercado, llegó al campamento el general Bartolomé Masó. El Apóstol interrumpió el escrito, guardó en un bolsillo de su levita la histórica carta inconclusa y le dio una cariñosa bienvenida a Masó y a sus oficiales.

Gómez no estaba en el campamento. El día anterior había partido con unos 40 mambises, rumbo a Ventas de Casanova para emboscar e interceptar una columna española cerca de Remanganaguas. Era el convoy que conducía el coronel Ximénez de Sandoval, que horas antes había pasado por allí sin ser detectado.

El 19 por la mañana regresó Gómez al campamento. Al encontrarse con Masó, lo saludó con un fuerte y efusivo abrazo. Luego, Martí, Gómez y Masó se retiraron a conferenciar.

Aproximadamente una hora después comenzó una revista militar. Estaban acantonados allí cerca de 400 mambises, los que escucharon las palabras de Gómez, y de Masó. Lo dicho por Martí ante los combatientes no fue un  discurso, sino una arenga revolucionaria.

Después del almuerzo en la casa de la finca, cuando se disponían a descansar los jefes en el portal, llegó a todo galope el teniente Álvarez, con el aviso de que se habían escuchado disparos en dirección a Dos Ríos.

Sin pensarlo dos veces Gómez ordenó “! A caballo ¡” y salió a combatir al enemigo. A su lado Paquito Borrero, detrás Martí, Masó y el resto de la tropa mambisa.

En su obra Dos Ríos a caballo y con el sol en la frente, el profesor e historiador cubano Rolando Rodríguez señala:
“ (…)  Gómez asegura que antes, a cierta distancia del enemigo, le instruyó al Apóstol, que vestía de saco negro, pantalón claro, sombrero negro de castor y borceguíes negros y galopaba a su lado, que volviera a retaguardia. Aquel no era su lugar, le apremió. Gómez sabía que su compañero, rebosante de voluntad de lucha, no era uno de aquellos centauros capaz de batir al enemigo con tajos poderosos de su machete o disparar el remington de manera certera desde la montura de su cabalgadura.

“Sin embargo, no radicaba en esto su preocupación. Había algo mucho más determinante: el valor trascendente para la revolución de aquella vida que, de hecho, tenía por la dureza de la defensa española, que presagiaba la retirada y el revés, decidió avanzar heroicamente quizás con la idea de que su ejemplo podría arrastrar a una tropa que Gómez apuntaría que en esos momentos flojeaba y le faltaba brío. Sin dudas, en aquellos instantes, recordó que él era el hombre que hacía poco, con su apasionada convocatoria, la había enardecido.

“(…) En realidad, todo indica que Martí, después de la indicación imperativa de Gómez de que retrocediera, no se marchó del lugar. Seguramente, mientras se producía el primer choque contra la avanzada española, debió quedar a la derecha de la ruta que tomaba curso paralelo al Contramaestre, y a unos 150 metros de la margen del río. A su izquierda, hacia el centro del lance bélico y batido por la defensa española, bregaba Gómez con sus fuerzas.
“Posiblemente, Martí merodeó por el entorno en busca de la manera de aproximarse al escenario inmediato de lucha. Hasta que al fin, y sin que nadie se percatara, acompañado de Ángel de la Guardia, de quien se dice pasó a su lado después de cumplir una misión encomendada por Masó, y al que invitó a marchar con él a la carga,'” en arranque ardoroso se lanzó al galope en pos del olor a pólvora y el zumbido de los plomos.

“En la mano solo llevaba, aquel mediodía, su revólver colt con empuñadura de chapas de nácar, regalo de Panchito Gómez Toro. Los dos jinetes se hallaban a unos 50 metros a la derecha y delante del general en jefe de las armas cubanas cuando, sin saberlo, presentaron un blanco excelente a la avanzada española, que estaba envuelta por los yerbazales del campo de batalla. Al pasar entre un dagame seco y un fustete corpulento caído, los disparos de los emboscados dieron en el cuerpo del Maestro, la luz cenital lo bañó, soltó las bridas del corcel, y su cuerpo aflojado fue a yacer sobre la amada tierra cubana. De su revólver, atado al cuello por un cordón, no faltaba ni un cartucho. Había acontecido la catástrofe de Dos Ríos”.. –

La muerte de José Martí

Versión del coronel Rafael Cerviño, en aquel entonces teniente y uno de los ayudantes de campo del general Bartolomé Masó.
“Mientras nosotros seguíamos empeñados en desalojar de su posición a la columna española que estaba aprovechando la posición ventajosa  que le daba la cerca donde se habían parapetado, José Martí, un tanto separado de los generales  Gómez y Masó, seguido de uno de los jóvenes cubanos más valientes que había producido la Revolución —el  teniente Ángel de la Guardia—, se aproximó a la cerca, en la que se mantenía agazapado, disparando a discreción, el enemigo.

“Sin preocuparse del peligro Martí dirigiéndose a Ángel de la Guardia, lo invitó a que avanzara con él. Y el teniente De la Guardia, que a nada temía, lo secundó. Fue, en ese instante, según nos contara después el propio De la Guardia, que balas disparadas casi a boca de jarro, lo derribaron de su cabalgadura, mortalmente herido o tal vez ya muerto.

“Ángel de la Guardia, al verlo caer, se desmontó y corrió en su auxilio. Lo halló en el suelo sin conocimiento, ensangrentado. Trató de levantarlo para subirlo a su caballo y sacarlo de la línea de fuego, pero como sus esfuerzos no respondían a sus heroicas intenciones, decidió buscar la ayuda necesaria. Montando de nuevo en su caballo, se dirigió al galope hacia la retaguardia hasta que se encontró con el general  Masó, a quien dio cuenta del triste suceso, sin poder precisar si Martí estaba muerto o mal herido”.

Versión del soldado español Maximiliano Loizaga, quien integraba las fuerzas del coronel Ximénez de Sandoval.
El cadáver de Martí.

“Confundido con nuestros muertos de las avanzadillas, mejor dicho, a pocos metros de nuestra línea de fuego, vemos un cadáver de figura varonil y señorial, al que la muerte no pudo arrancar su aire de distinción y de nobleza.

“Nuestros soldados, todos los que contemplamos al caído, sentimos respetuoso impulso, el respeto que inspira a los valientes el que lo fue tanto. El cadáver, vestido con traje rayadillo gris obscuro con ligeras listas blancas, calzando botas de montar negras, con espuelas de acero, empuñando en su diestra el recio machete de “cintas” y. en la izquierda el revólver aún humeante, era el de José Martí, el poeta, el Apóstol cubano, el valiente, al que no debiera titulársele “mártir”; debiera decírsele “héroe”, pues como tal murió, por su patria, por sus ideales; y más murió matando.

“Terminado el combate y levantado el campo, después de enterrar los muertos, el cadáver de Martí, por excepción, fue colocado encima de un mulo. La noche del mismo 19 de mayo la columna pernoctaba nuevamente en Remanganaguas, y al día siguiente, en su cementerio, el cadáver de Martí recibía cristiana sepultura.

La muerte de José Martí

Versión del capitán español Antonio Serra Orts, quien comandaba una compañía en las fuerzas del coronel Ximénez de Sandoval:
«A las seis de la mañana del día 19 de mayo de 1895, el Coronel Sandoval con su columna, salió de Ventas de Casanova hacia Dos-Ríos».

«De extrema punta iba el Capitán D. Ubaldo Capár con 23 caballos del Regimiento de Hernán Cortés; a cien pasos mis setenta tiradores y a distancia de 400 ó 600 metros, el Coronel y la columna».

«Serían ya como las nueve de la mañana, cuando vimos venir hacia nosotros un hombre montado, y al vernos trato de huir; mas los de a caballo le alcanzaron y detuvieron. Registrado aquel hombre llevaba unas monedas de oro y un papel que decía así»:

«Al cantinero de Ventas de Casanova.

Tengo entendido que vende V. muy caro a las tropas cubanas; dígame si quiere ser cantinero español o cubano para determinar.- Máximo Gómez».

«Preguntado el individuo, dijo que en Dos-Ríos había mucha gente y que estaba Máximo Gómez, Borrero, José Maceo, Rabí, Ríos, Massó y otros caballeros cubanos».

«El Capitán Capár llevó el hombre y el papel al Coronel, quien enterado de todo, dispuso seguir la marcha».

«A las once y media llegamos a la sabana de La Bija, en cuyo fondo y junto a una cerca, había una avanzada de caballería cubana, que cambió unos cuantos disparos con nuestros jinetes de Cortés y que apoyados por mis tiradores, corrieron y corrimos hacia la cerca donde estaba el enemigo, que huyó. Como el terreno al frente era bastante enmaniguado y al mirar a retaguardia no se veía la columna, hice alto y tomé disposiciones de combate para esperar, porque a la derecha había un bosque y a la izquierda corría el río Contramaestre, cuyas laderas eran de gran arboleda».

«(…)Por fin apareció el Coronel, que razonando muy bien, dijo»:

«Son las doce; la fuerza necesita descansar y comer. A la una seguiremos la marcha, a las dos empezará el combate y luego acamparemos donde se pueda».

—«Serra mande V. los tiradores a sus compañías y tome el mando de la suya, acampándola junto al río; que hagan un rancho ligero y que haya mucha vigilancia».

«El asistente nos sirvió a los oficiales un rom-cock-tel y no bien lo había bebido, sonaron tiros y gritos por mi derecha».

«Di la voz de a formar en columna de compañía y al paso ligero llegué al sitio del peligro, donde encontré a la compañía del capitán Iglesias, batiéndose, teniendo de sostén a la del capitán Arroyo y como el enemigo se corría por la derecha, mandé derecha, mar y luego izquierda, alto y fuego por descargas la primera sección y después en línea por la derecha rompiendo el fuego las demás secciones, a medida que desplegaban, y así no solamente pude evitar que el enemigo entrase en el campamento, por el flanco derecho sino que además, le rechacé con bajas vistas».

«En aquellos momentos solemnes, llegó el coronel Sandoval con su caballo atravesado de un balazo y al ver mi formación de secciones en orden escalonado y haciendo fuego con mucho orden, dijo»:

—«¡Muy bien! ¡Con oficiales y soldados así, se va a todas partes!».

«Entonces le indiqué que respondía de mi frente y flanco, avanzando y que por la izquierda había más jaleo (textual) (sic) o peligro, dado el fuego y los vítores que se oían. El Coronel se fue a dirigir el combate por allí y más tarde supe que la compañía del capitán Iglesias estuvo muy apurada. Seguí la marcha sobre el enemigo que ya iba en retirada hasta que recibí aviso de hacer alto».
«Como a la media hora cesó el fuego y el capitán Satué, ayudante del Coronel, me dijo»:

—«¿A qué no adivinas a quien hemos matado?»

—«A Máximo Gómez, contesté».

—«Cerca le andas; ¡a Martí!».
—« ¡Imposible! Contesté».

—«Pues no te quepa duda; le he visto y reconocido».

—«Pues me alegro que caigan pájaros gordos; no siempre han de ser los muertos esos héroes anónimos que son los que verdaderamente se baten».

«Más tarde vi el cadáver y como le conocía personalmente, fácil fue reconocerle también».

«Entonces, me dije»:
—«¡Pero señor! ¿Por qué se batía Martí en vanguardia? ¿Es posible que un futuro Presidente de la República Cubana, se bata como un guerrillero? ¡Aquí hay misterio y conviene desenredar la madeja de la insurrección por dentro!».

 

Tomado de: http://www.granma.cu

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Nombran José Martí a plaza de la capital de Chile

Vecinos de la Comuna de San Joaquín inauguraron hoy la plazoleta Poeta José Martí, en homenaje al prócer cubano en el 124 aniversario de su caída en combate el 19 de mayo de 1895.

La iniciativa, promovida por el colectivo Siboney de solidaridad con Cuba, contó con el respaldo de los pobladores de ese municipio capitalino, que tras una campaña de recogida de firmas, hicieron la solicitud para bautizar la plazuela con el nombre del Héroe Nacional cubano, aprobada por unanimidad en el consejo municipal.

En la ceremonia, el embajador de Cuba en Chile, Jorge Lamadrid, destacó que las enseñanzas de Martí son paradigmáticas y guías de la acción de la Revolución cubana, que este año conmemora el 60 aniversario de su victoria, encabezada por Fidel Castro, quien plasmó en sus ideas y actos el ideario martiano.

Asimismo señaló que José Martí representa lo mejor del pensamiento latinoamericano y de los sueños de emancipación y soberanía, y cuyo concepto de Nuestra América resulta más vigente que nunca.

Por su parte, el concejal Gustavo Arias explicó que no es casual que se le diera el nombre de José Martí a esta plaza, porque con ello también se recuerda el apoyo brindado por Cuba a los patriotas chilenos, precisamente en un vecindario que fue un foco de resistencia contra la dictadura de Augusto Pinochet.

Arias expresó que en correspondencia con esa solidaridad los chilenos continuarán expresando su respaldo a la Revolución cubana y en especial al levantamiento del bloqueo y contra la política agresiva de Estados Unidos.

Ambos oradores reconocieron además la convocatoria de la agrupación Siboney, con 26 años de solidaridad militante con la revolución cubana, y el respaldo de los vecinos a la iniciativa, aunque desde hace tiempo la plaza era identificada ya por los habitantes de la comuna con el nombre de Martí.

Ello, gracias a que en el lugar la organización solidaria estableció la biblioteca comunitaria José Martí, que rápidamente ganó popularidad entre los vecinos y que se ha ido replicando en otros puntos de la municipalidad.

Como parte del contenido cultural que se le quiere dar al lugar, el acto contó además con la participación de declamadores, trovadores y grupos de música y danzas folclóricas e infantiles.

Tomado de: https://www.prensa-latina.cu/

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Presidente de Cuba recuerda al Héroe Nacional José Martí

El presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel, recordó al Héroe Nacional José Martí, quien cayó en combate un día como hoy de 1895 en la localidad oriental de Dos Ríos.
En su cuenta de la red social Twitter el jefe de Estado escribió: ‘El primer pensamiento de este día, para Martí, ‘ángel a caballo que cae con los pobres de la tierra’ el 19 de mayo de 1895. Sus ideas salvan a Cuba y guían la pelea’.

Otro mensaje del dignatario antillano en la red de redes dice: ‘En carta a su amigo, el periodista Fausto Teodoro de Aldrey, Martí escribió: ‘Deme Venezuela en qué servirla: ella tiene en mí un hijo’.

‘En Cuba hoy Venezuela tiene millones de hijos para servirle, porque de América somos hijos y a ella nos debemos’, subraya el texto.

Un tercer mensaje del mandatario caribeño en la red de redes señala: ‘ 19 de mayo, domingo intenso de trabajo en Cuba para garantizar la defensa de las vidas y bienes de la nación, en el Ejercicio Meteoro’.

‘Imposible olvidar hoy que en su carta testamento, Martí escribió: ‘Sé desaparecer. Pero no desaparecería mi pensamiento’. Fidel lo cumplió, termina el texto de Díaz-Canel.

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Movimiento solidario ucraniano homenajea a José Martí

El movimiento de solidaridad con Cuba en Ucrania rindió homenaje a José Martí en el acto que tuvo lugar en la sede de la embajada de la isla en este país, informaron hoy fuentes diplomáticas.

Como inicio de la actividad, alumnos y profesores de las escuelas 64 y 176 de Kiev, así como directivos y representantes del Instituto José Martí, colocaron ofrendas florales ante el busto al Apóstol cubano en el patio de la sede diplomática del país caribeño.

A la ceremonia también asistieron la Asociación de amistad Ucrania-Cuba, la Asociación de Veteranos de la crisis de octubre, el Comité ‘Stop al Bloqueo’ y la Asociación de cubanos residentes.

Natacha Díaz Aguilera, encargada de Negocios a.i de Cuba en Ucrania, recordó que este día hace 124 años cayó en combate el más grande de todos los cubanos, José Martí. Apuntó que en la construcción de la revolución por las nuevas generaciones de cubanos está presente el ideario martiano.

El presidente del Instituto José Martí de Ucrania, Vasili Tereshuk, se dirigió a los presentes mediante una reflexión sobre la obra de José Martí, la actualidad de su pensamiento y su capacidad de irrigar hacia toda América Latina el sentimiento de la unidad de la región.

Durante el acto, también intervino el cónsul honorario de Bolivia, José Vladimir Tordoya Rojas, el cual igualmente resaltó la importancia de la unidad de los pueblos de América Latina y la necesidad del estudio del pensamiento martiano.

Por parte de la Asociación de cubanos residentes, el vicepresidente Ernesto Iron se refirió a las hazañas de Martí, junto a Antonio Maceo, Máximo Gómez y otros patriotas.

Iron apuntó que la Revolución Cubana resiste por más de medio siglo los embates del imperio más poderoso que ha existido y fue fruto de las enseñanzas de aquellos próceres.

La parte cultural de la actividad estuvo a cargo de los niños de las escuelas 64 y 176 de Kiev, quienes recitaron poemas de José Martí y cantaron canciones dedicadas al apóstol de la independencia de Cuba.

Después fue presentada la película Habanastation, como representación de los valores que Martí tanto les habló a los niños.

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José Martí, la profecía cumplida

Pocos seres humanos tienen la oportunidad de morir según sus deseos, quizás por ello, José Martí Pérez, me parece a través del tiempo, un hombre muy afortunado.

En sus más conocidos versos sencillos había sentenciado «No me pongan en lo oscuro/ a morir como un traidor/ Yo soy bueno y como bueno/ Moriré de cara al sol».

Sin presentir que su anhelado enfrentamiento armado con el enemigo español sería su última batalla, dejó inconclusa su carta a Manuel Mercado, en la que le confesaba al amigo querido sus intenciones de ofrendar su vida por su país y por su deber.

 Muchas son las interpretaciones sobre lo sucedido aquella tarde del 19 de mayo de 1895 en las cercanía de Dos Ríos, en el oriente de Cuba, cuando desobedeciendo la orden de Máximo Gómez de pasar a la retaguardia, fue a parar justamente ante la línea de fuego enemiga, acompañado de Ángel de la Guardia.

Desorientado en medio del combate y en terreno desconocido recibió varios disparos; murió según su profecía: de cara al sol.

Ni siquiera sus enemigos querían aceptar la idea de lo fácil que habían eliminado al hombre más importante de la revolución.

El primero de los cinco enterramientos sucesivos del cadáver del genial pensador fue en una fosa común en el cementerio de Remanganaguas donde con total irrespeto, colocaron sobre su cuerpo semidesnudo el de un soldado español.

Actualmente, los restos del más universal de todos los cubanos descansan en el mausoleo del cementerio de Santa Ifigenia, de Santiago de Cuba, donde reza el pensamiento del Generalísimo Máximo Gómez: «Descansa en paz compatriota y amigo querido (…) bajo el cielo azul de la patria no hay una tumba más gloriosa que la tuya».

Sus doctrinas inspiraron a la Generación del Centenario que llevó a Cuba a su independencia definitiva y hoy son pilares del modelo social cubano.

 

Tomado de: http://www.tiempo21.cu

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