Como parte de una gira por diferentes países del Caribe, el Príncipe Carlos de Gales y su esposa Camila, duquesa de Cornualles llegaron este domingo a Cuba en visita oficial.

Con un programa de tres días, la estancia de la pareja real en la Isla comenzó con un homenaje al Apóstol José Martí en el Memorial que lleva el nombre del Héroe Nacional.

Después de colocar una ofrenda floral al más universal de los cubanos, el Príncipe Carlos, heredero al trono británico y su esposa Camila realizaron un recorrido por las instalaciones del Memorial José Martí, ubicado en el lado norte de la Plaza de la Revolución.

La Viceministra de Relaciones Exteriores de Cuba, Ana Teresita González acompañó a Su Alteza Real, Carlos de Gales y a la duquesa de Cornualles en esta primera actividad desarrollada en el país.

Para el lunes 25 de marzo, el Príncipe Carlos de Gales y su esposa la duquesa de Cornualles serán recibidos de manera oficial por el Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez.

Considerada la primera visita oficial de la realeza británica a la Isla, la estancia de Carlos y Camila en tierra cubana incluye un recorrido por centros comunitarios y artísticos, así como el acercamiento a acciones relacionadas con la energía renovable, la agricultura urbana, el combate a la violencia doméstica y la restauración patrimonial.

La presencia del Su Alteza Real Carlos de Gales y su esposa en Cuba destaca las conexiones culturales, académicas, así como los vínculos entre los ciudadanos del Reino Unido y la Isla.

Después de cumplir su programa en Cuba, la pareja real hará un viaje con destino a Islas Caimán, última etapa de su gira por el Caribe.

Tomado de: http://www.radiorebelde.cu

Tanto en sus poemas como en la introducción que hiciera a sus dos libros publicados, José Martí se refirió a la trascendencia que tenía en su vida la poesía y a las características de sus obras en el campo de la poesía.

Por ejemplo, en sus Versos Sencillos, obra escrita por él en 1890 y publicada al año siguiente, en Nueva York, Estados Unidos, llegó a señalar al respecto:

               Si ves un monte de espumas,
               Es mi verso lo que ves:
               Mi verso es un monte, y es
               Un abanico de plumas.
               Mi verso es como un puñal
               Que por el puño echa flor:
               Mi verso es un surtidor
               Que da un agua de coral

También, en este caso, en uno de sus Versos Libres, Martí señaló al referirse a la significación de la poesía:

               La poesía es sagrada. Nadie
De otro la tome, sino en sí. Ni nadie
Como a esclava infeliz que el llanto enjuga
Para sacudir a su inclemente dueña
La llame a voluntad, que vendrá entonces
Pálida y sin amor, como una esclava.

José Martí utilizó la poesía para trasmitir no solo sus emociones y vivencias, su amor por la Patria, sus familiares y la naturaleza, sino además como una vía eficaz de comunicación con sus amigos.

En sus Obras Completas se puede apreciar por ejemplo varias Cartas Rimadas en las que Martí saludó a sus amigos y comentó diferentes aspectos.

Una de esas Cartas Rimadas estuvo dirigida a Adelaida Baralt, a quién le manifestó:

Ayer, linda Adelaida, en la pluviosa
             mañana, vi brillar un soberano
             árbol de luz en flor, -¡ay! Un cubano
             floral, -nave perdida en mar brumosa
             Y en sus ramas posé, como se posa,
             loco de luz y hambriento de verano,
             un viejo colibrí, sin pluma y cano
             sobre la rama de un jazmín en rosa.

He ejemplificado lo que para Martí significó la poesía al citar algunos de sus poemas en los que hizo referencia a ello.

Pero no solo en versos sino también en prosa dejó constancia de la trascendencia de la poesía en su vida.

En este sentido cabe recordar lo expuesto por él cuando resaltó en la introducción de sus Versos Libres: “Estos son mis versos. Son como son. A nadie los pedí prestados. Mientras no pude encerrar íntegras mis visiones en una forma adecuada a ellas, dejé volar mis visiones. ¡Oh, cuánto áureo amigo que ya nunca ha vuelto. Pero la poesía tiene su honradez, y yo he querido siempre ser honrado.”

Otro principio expuesto por Martí en relación con la poesía, algo que igualmente define la significación que le atribuyera y la utilidad que le daría a sus poemas lo precisó al detallar: “Los versos no se han de hacer para decir que se está contento o triste, sino para ser útil al mundo, enseñándole que la naturaleza es hermosa, que la vida es un deber, que la muerte no es fea, que nadie debe estar triste ni acobardarse mientras haya libros en las librerías y luz en el cielo, y amigos y madres.”

Martí le concedió una gran trascendencia a la poesía y como tal escribió una buena cantidad de poemas, entre ellos varios llenos de simbolismo que se reflejan en el libro titulado “Ismaelillo” que especialmente dedicara a su hijo José Francisco.

Precisamente en la introducción del citado libro Martí, que fue editado en Nueva York, en 1882,  le señalaría a su hijo al referirse a los poemas que había concebido: “Si alguien te dice que estas páginas se parecen a otras páginas, diles que te amo demasiado para profanarte así. Tal como aquí te pinto, tal te han visto mis ojos.”

Y teniendo en cuenta lo anteriormente citado  puedo decir que Martí pintó con la palabra no solo en esa ocasión sino en otras múltiples obras poéticas, así como en cartas, discursos y otros trabajos.

Realmente él le concedió una singular importancia a la palabra y supo utilizarla tanto en forma oral como escrita para reflejar sus vivencias, sueños y el gran amor que sintiera por familiares, amigos y por supuesto por su tierra natal y a la causa de su independencia.

Acerca de Martí y su labor como poeta y como escritor en sentido general han opinado disímiles creadores e investigadores cubanos y de otras partes del mundo.

En su libro Acción y poesía en José Martí, Ángel Augier incluyó lo que él había planteado al hablar en el acto organizado por la Sociedad de Amistad Soviético-Cubana en Moscú el 28 de enero de 1971.

En esa ocasión precisó que si hay algún ejemplo de escritor revolucionario que pueda ofrecer América al mundo, es el de José Martí, el cubano excepcional que murió combatiendo por la libertad de su patria, después de dejar una obra literaria que abrió nuevos rumbos a las corrientes creadoras de su tiempo, en los pueblos de habla española.

Y aseguró: “Poeta esencial crítico penetrante de las artes y las letras de todas las épocas y de todos los pueblos, cronista insuperable de la realidad que le tocara vivir en España, en México y en los Estados Unidos, con tribunas periodísticas de alcance continental, en dos idiomas, como fueron los diarios La Nación, de Buenos Aires, en Argentina, y The Sun, de Nueva York – amén de los de otros países latinoamericanos-, Martí logró influir poderosamente en la literatura coetánea latinoamericana. Fue uno de los principales iniciadores de un gran movimiento renovador del estilo y de los conceptos creadores, de profunda raíz en los orígenes culturales del Continente y con aprovechamiento de las tendencias universales, que tomó la denominación de modernismo en la historia literaria de la América Latina y que llegó a influir en las letras españolas.”

“Tanto con su obra poética como con su prosa original, llena de color y vivacidad –resaltó Augier– Martí marcó una fuerte impronta en ese proceso literario.”

Tomado de http://www.habanaradio.cu

Durante esta semana el prestigioso intelectual Pedro Pablo Rodríguez ofrece un ciclo de conferencias en las que aborda diferentes facetas del pensamiento de José Martí, además de otras aristas de la historia de Cuba, en el Foro Agesta de la UNEAC villaclareña.

El martes, el tema de la presentación fue la mirada martiana a Estados Unidos, el miércoles el profesor trató los escenarios del periódico La Época, del villareño Eduardo Machado, y este jueves abordó el pensamiento de Martí: la razón por la imagen.

Mañana, para culminar los encuentros, Rodríguez ofrecerá la conferencia «Martí y la espiritualidad».

Tomado de http://www.vanguardia.cu/

¿Cómo enfrentar la guerra cultural que cada día toma fuerza en el planeta? ¿Cuáles son las estrategias de los movimientos neofascistas para imponer su ideología y manipular a las masas?

Esas fueron solo dos preguntas a las que el intelectual cubano Abel Prieto Jiménez, Director de la Oficina del Programa Martiano y Presidente de la Sociedad Cultural José Martí, dio respuesta en un reciente conversatorio con estudiantes de la Universidad de Ciencias Médicas de Villa Clara.

En un conversatorio donde también participaron los integrantes del Consejo de Dirección del Sectorial Provincial de Cultura, Prieto Jiménez dialogó sobre la importancia de la reflexión como vía para defender nuestras ideas.

Asimismo, llamó a evitar las consignas y fortalecer el debate para enfrentar las actividades de penetración ideológica que subsisten en la sociedad cubana.

Como parte de ese propósito, el encuentro también sirvió para lanzar el espacio “Debate, palabra de orden”, creado por profesores de la universidad villaclareña y encaminado al intercambio de ideas sobre diferentes temas de actualidad.

Tomado de http://www.telecubanacan.icrt.cu

La Universidad de Ciencias Médicas de la Habana, desarrolló la XV edición del Coloquio José Martí en el Nuevo Milenio, en la Facultad de Ciencias Médicas Calixto García, según informó a Tribuna de La Habana, Cosme Moré Cuesta, Jefe de Divulgación e Información de la institución.

La ética, el humanismo, el antiimperialismo y el latino-americanismo del Maestro, así como la vigencia de su pensamiento, y su influencia en el accionar revolucionario y humanista de Fidel Castro y Armando Hart, a quienes estuvo dedicado especialmente el coloquio, sirvieron de hilo conductor a la presentación y discusión de cerca de 70 trabajos.

Durante la sesión de la mañana, inaugurada por la Dra. Magdemily Fallat Ramos, vicerrectora de la UCMH, con la presencia de la Dra. Mabel Aguiar Gorguis, decana de la Facultad Calixto García; la Máster Yoira Vega Peña, decana de la Facultad Lidia Doce y el estudiante Javier Alejandro Tasse Pelegrino, presidente de la FEU de la Universidad de Ciencias Médicas de la Habana, destacaron las intervenciones del Lic. Yusuam Palacios, Presidente Nacional del Movimiento Juvenil Martiano y Eloisa Carrera Varona, compañera en la vida y la lucha de Armando hart, creador del Programa Martiano.

En este marco, estudiantes, profesores y trabajadores, patentizaran su apoyo a la República Bolivariana de Venezuela, a su pueblo y su presidente Nicolás Maduro Moro, ante la peligrosa escalada de agresiones que sufre la hermana nación sudamericana, por el gobierno de los Estados Unidos y sus lacayos.

En la clausura se presentó la convocatoria para la celebración de la XVI edición del Coloquio en el 2021, en la Facultad de Estomatología, y se precisaron como elementos positivos del encuentro: la profundización en la vigencia de la obra martiana, la exposición de interesantes trabajos que refuerzan el desarrollo de los valores y el acercamiento de los conceptos martianos a la contemporaneidad.

La ocasión fue propicia para otorgar una Mención especial mediante la entrega de un reconocimiento público a la Profesora Consultante, Master Natalia Cabrera del Valle, presidenta de Honor del Coloquio José Martí en el Nuevo Milenio, fundadora y alma de estos eventos.

El cierre estuvo a cargo del Lic. Yusuam Palacios, también director de la Fragua Martiana, quien felicitó a los organizadores del coloquio y a la UCMH por su incesante y sostenido trabajo en el estudio de la obra martiana, e hizo un llamado a prepararse para librar la guerra de pensamiento que se nos hace, a hacer de lo hermoso, lo cotidiano, y a sentir la satisfacción de servir a los demás; conceptos entronizados en la obra martiana, el legado del Comandante en Jefe, Fidel Castro, y en la propia esencia de la Revolución.

Tomado de http://www.tribuna.cu

Sobre los retos de la sociedad cubana para asumir una postura reflexiva ante los productos audiovisuales que minan su inteligencia y la necesidad de fortalecer la cultura con el trabajo unido de todas las instituciones intercambió Abel Prieto Jiménez, director del Programa Martiano y presidente de la Sociedad Cultural José Martí (SCJM), con los miembros de la junta provincial de la filial camagüeyana.

El encuentro, con sede en la Casa de la Memoria, contó también con la presencia de la dirección nacional del Movimiento Juvenil Martiano (MJM). En un primer momento Prieto Jiménez se refirió a la importancia de preguntarnos: “¿Cómo le seremos más útiles a la Patria y de qué manera contribuiremos con nuestras ideas, a combatir las infamias que circulan por las redes sociales y, además, promover el conocimiento de nuestra historia?”.

Insistió Abel en las diversas estrategias utilizadas por el gobierno norteamericano para insertar la célula de la desinformación, a través de las fakes news -falsas noticias-, con el propósito de generar opiniones en contra de dos países progresistas de la región como Venezuela y Cuba. “Buscan el desconcierto en las poblaciones, tergiversan la realidad de la tierra de Bolívar para sumar más personas a favor de una intervención bélica. Emplean las tecnologías y la cultura como un instrumento para dividir ideológicamente.”

Uno de los puntos centrales del debate fue el de la apropiación, consciente e inconsciente, de los emblemas que antagonizan con la idiosincrasia del cubano y de su sistema socialista. “Vivimos momentos en que es prudente incentivar, frente a la agresión simbólica propuesta de Estados Unidos, la capacidad crítica en todas aquellas personas que la ignoran. El quehacer de Martí y de los autores de espíritu descolonizador son un buen antídoto para ello”, expresó, el presidente del Movimiento Juvenil Martiano, Yusuam Palacios Ortega.

Acerca de ese particular, la Dra. C. de la Universidad de Camagüey Ignacio Agramonte Loynaz, Matilde Varela Aristigueta sugirió que, cada 28 de enero y 19 de mayo -nacimiento y muerte de José Martí, respectivamente-, se hiciera visible la bandera en todas las instituciones “como un gesto de civismo y de cubanía”, y preservar los bustos u otras alegorías vinculadas con el Apóstol.

Prieto Jiménez añadió que educar, a través de las concepciones martianas, siempre forjará a hombres útiles, y enfatizó en el trabajo de los promotores culturales, como imprescindible para alcanzar ese deseo. También propuso a la SCJM, filial Camagüey, crear nuevos espacios en la Casa de la Memoria, destinados a fomentar la educación en el consumo televisivo, con materiales que serán analizados desde miradas especializadas y con la presencia de un público variado.

Al finalizar el encuentro se les entregó un reconocimiento a los invitados especiales y el artista de la plástica y presidente del Proyecto Colibrí, Nazario Salazar Martínez, obsequió una de sus obras fotográficas, a Abel, en nombre de este pueblo.

Tomado de www.adelante.cu

Todo autor debe tratarse —también al citarlo— con respeto y cuidado, con rigor, especialmente si tiene la trascendencia de José Martí. Al calor del reciente referendo constitucional circuló una supuesta cita suya, líneas que lo ponen a decir: “Juraré ante la tumba de los muertos de la guerra del 68, con flores, que Cuba tiene que darse una nueva constitución aprobada en referéndum. Pero antes el pueblo ha de conocer en consulta popular de qué va la nueva constitución y hacia dónde va como nación”.

Se ha dicho que esas palabras han sido usadas en la enseñanza del Derecho, y se han visto en un cartel —reproducido en Internet— donde aparecen, con muy similar puntuación, calzando una foto de Martí y seguidas por una frase que, asimismo entre comillas, cabe inferir que también se le atribuye a él: “La Constitución es la voz del pueblo”. Así, estampada en una valla y al pie igualmente de un retrato de Martí, se reiteró al menos en una provincia del país, y se comenta que tuvo ecos en ese territorio.

En algún momento, con afán de acreditar la presunta autenticidad de la primera de esas “citas”, se dio como fuente la carta de Martí del 9 de octubre de 1885 a José Antonio Lucena, en Filadelfia. Pero allí no aparece, ni en ningún otro texto martiano, aunque el autor del presente comentario la ha buscado por todos los medios a su alcance.

¿Sería descabellado conjeturar que el falso crédito pudo nacer de la mala intención de vincular la defensa de la nueva Constitución cubana con una cita espuria, atribuida a nadie menos que a Martí, y manchar con ello al guiador documento? Nadie sensato y honrado cometería el dislate de creer que, para promover la Constitución, valdría usar dolosamente al Martí que la ilumina desde el Preámbulo hasta el final.

¿A qué consulta popular, a qué nueva Constitución podía referirse él en la Cuba colonial? El articulista pensó que tal vez el texto venía de una obra que, desde el título, avisa que en ella no ha de buscarse al Martí que fue, sino el que pudo haber sido y el autor imaginó: Mitología de Martí (1929), del escritor cubano Alfonso Hernández Catá. Pero allí la buscó y no la encontró quien esto escribe. ¿Deberá volver a hacerlo? Pero, si la “cita” apareciera en esa Mitología…, no habría derecho a usarla como escrita por Martí.

Los términos de esas líneas, y el entorno del héroe, apuntan a que son apócrifas. Más allá de eso, el inconfundible estilo de Martí ofrece llaves y argumentos para catar la autenticidad de sus textos, y disfrutarla. Entre 1985 y 1990, por separado y sin saber ninguno de los dos que el otro participaba de la misma experiencia, alguien deseoso de ensalzar al destinatario a quien, según la fuente, estaba dirigida —José C. Pons Naranjo, con Luis por seudónimo—, les consultó a este comentarista y a la muy experimentada Fina García Marruz sobre una carta incluida en las Obras completas (1963-1966) martianas, y ambos respondieron: “No es de Martí”. He aquí el texto:

New York, enero 31 de 1895

Agente General Luis:

Al fin felicito a Vd. por la fundación de la Agencia General Revolucionaria en esa ciudad. Vuestra obra de organización ha quedado perfecta de San Antonio a Maisí.

¡Cuánto trabaja Vd.… cuánto aún nos queda por hacer!

Cuándo será el día que le pueda abrazar en la patria libre y feliz… qué día más venturoso ¿no es verdad?

La libertad viene hacia nosotros, la veo, la palpo… La sangre vertida en el 68 fertilizó los corazones e hizo surgir nuevos caracteres… Vd. era un descreído y sin embargo hoy cree y es uno de los mejores servidores del ideal.

Adiós, hasta la otra que será… enseguida.

Le abraza,

José Martí

Aquella consulta, que seguramente no esperaba tal resultado, suscitó que dos asiduos lectores de Martí se concentraran en un texto que había dormido tranquilamente en las citadas Obras completas, y reparasen en una escritura que nada tenía que ver con la de Martí: basta ver la abundancia de puntos suspensivos y signos de exclamación, empleados estos últimos del modo que un poeta español comparó con los mástiles que mantienen en pie la carpa de un circo. Y se percataron de la pasmosa tranquilidad con que Martí aparece dando por cierta la creación —desde el Cabo de San Antonio hasta la Punta de Maisí, nada menos— de toda una Agencia General Revolucionaria concebida —se ha dicho— como una red de espionaje o contraespionaje estilo siglo XX.

Añádase que el 30 de enero de 1895, el día antes de la fecha en que presuntamente Martí escribió esa carta en Nueva York, ya él había partido de allí, por mar, en el que sería su largo viaje hacia Cuba para participar en la guerra en cuya preparación él fue determinante, y que estallaría el mes siguiente. Huelga imaginar un error de fechado por el propio Martí: las otras consideraciones certifican el carácter apócrifo de la carta.

¿De dónde salió? No se conoce manuscrito alguno que la avale como de Martí, sino que la publicó, impresa en un volante, el mismo supuesto destinatario, avanzada ya la República neocolonial. ¿Recibió ciertamente una carta de Martí y años después la reconstruyó de memoria porque era un crédito para él? Con razón fue excluida del Epistolario de Martí, en cinco tomos, que se editó en 1993.

Así y todo, aun cuando la actitud de Pons Naranjo fuese reprobable, su invención está lejos de ser la más lesiva para la imagen de Martí. Si se piensa en el afán de merecer su aprobación, viene a la mente un discurso bien intencionado que —por desconocimiento, a no dudarlo— para validar cambios necesarios en el funcionamiento social cubano puso a Martí a decir: “La política es el arte de lo posible”.

Si tal frase estuviera en algún texto de Martí, saltaría a la vista lo poco martiana que es. Él se jugó la vida por metas que para otros —incluso hoy— parecerían inalcanzables, imposibles históricos: como impedir a tiempo que los Estados Unidos consumaran sus planes expansionistas. Pero, gracias a la “terquedad” de Martí, Cuba es la nación que es, y tampoco es necesario extenderse en deducciones sobre aquellas palabras. Una somera búsqueda arroja que han sido atribuidas a pensadores como Aristóteles, Maquiavelo, Bismarck o Churchill, tan distantes todos de Martí, y maquiavélica es la frase.

Los enemigos de la Revolución cubana han descollado en la manipulación dolosa, a menudo mutilándolos o descontextualizándolos, de textos de Martí, o atribuyéndole escritos apócrifos. En este último rubro se ubica algo que se ha citado sin indicación de fuente, y todo sugiere que se trata de otra falsificación aviesa. Ha sido objeto de búsqueda por el articulista, quien, además, lo ha sometido a la evaluación de relevantes estudiosos de Martí: entre ellos Roberto Fernández Retamar, Ibrahim Hidalgo Paz, Ela López Ugarte, Pedro Pablo Rodríguez y Carmen Suárez León, del equipo que lleva a cabo la rigurosa edición crítica de las obras martianas los dos últimos.

Según una de las versiones en que ha circulado, en esa “cita” Martí afirma: “Cuando un pueblo emigra, sus gobernantes sobran”, lo cual complace a quienes intentan responsabilizar al gobierno cubano de las penurias ocasionadas, en lo fundamental determinante, por el bloqueo económico, financiero y comercial que los Estados Unidos le han impuesto a Cuba. Recientemente la usó contra la Venezuela bolivariana alguien cuyos nombres, Lenin y Voltaire, deberían sustituirse por Yeltsin y Fouché, y cuyo apellido recuerda al personaje por el cual Martí dijo que no quería para su patria planes que tuvieran “Morenos por raíz”.

Al hoy presidente de Ecuador, enlodado —o más— en el desmontaje de la Revolución Ciudadana que tanto representó para su pueblo y para la región, lo conoció el autor de este artículo en un encuentro auspiciado por Casa de América, de Madrid, cuando era vicepresidente. Allí contó que sus estudios del humorismo lo habían ayudado a vencer los dolores que sufría por el criminal disparo que recibió antes de acudir al llamado de Rafael Correa para que lo acompañase en el saneamiento de su país. Lució bien, y el articulista lo auxilió desde el público recordándole palabras ciertas de Martí que quiso citar. Ahora le recrimina el empleo indigno de la supuesta cita martiana sobre el nexo emigración/gobernante, “enriquecida” con infamias que las comillas en el reaccionario periódico venezolano que el 28 de septiembre de 2018 reprodujo las declaraciones de Moreno (http://www.el-nacional.com/) dan como si también fueran de Martí.

En quienes promueven la atribución al gran revolucionario latinoamericano de textos que no son suyos, y que basta oler de lejos para notar en ellos la ausencia del aroma de los que sí lo son, no abundan la fineza y la decencia características del autor de “La rosa blanca”. En esa vertiente se ubica un soneto que, desde el título, resulta impensable que pudiera haberlo escrito él, y citarlo resultaría irrespetuoso, de tan burdo que es.

A veces ha estado presente la inaceptable búsqueda, en Martí, de actitudes punibles, como en “robar libros no es robar”, o la nada elegante salida que podría resumirse en “si mis enemigos supieran lo que yo pienso de ellos, serían todavía más enemigos míos y hablarían peor de mí”. Y, aunque no lo injuria, ¿de dónde salió que “la sátira debe ser un látigo con cascabeles en la punta”? Lo más cercano a eso que puede citarse de un texto de Martí —lo ha corroborado la ya nombrada Suárez León— es la crónica neoyorquina, fechada 7 de enero de 1882, donde él se refiere a una creación de un “dibujante poderoso”, el francés George Louis Pamella Busson du Maurier, y dice: “Va el Punch detrás de los hombres, con un manojo de látigos que rematan en cascabeles”.

Otras distorsiones son, en Versos sencillos, el cambio de oruga —la planta, no la larva— por ortiga en “cardo ni oruga cultivo”, o losa por tumba en “tener en mi losa un ramo”. O, en “Nuestra América”, la desestructuración que desvirtúa a Martí y lo muestra resignado ante las deficiencias, y no defensor de la autenticidad: “El vino, de plátano; y si sale agrio, ¡es nuestro vino!”. En ese mismo ensayo se ha creído que avala el desconocimiento aldeano del mundo, cuando reclama dar a lo propio el espacio que le corresponde, y asumir con legitimidad hasta lo ajeno: “La historia de América, de los incas a acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es más necesaria”. ¿Y cómo parar la reducción de la imagen pinos nuevos al sentido etario que él no le dio?

A Martí se le debe citar textualmente, o aclarar si se glosa o se parafrasea, y nunca una cita fraudulenta es equiparable con una apropiación respetuosa, como “Ser cultos para ser libres”, condensación asumida como lema de la obra educacional cubana a partir de “Ser culto es el único modo de ser libre”, aforismo de mayor plenitud y al cual no se debe renunciar: fue lo que él escribió. O la sintética asunción por Fidel Castro —“Toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz”, que, como texto, es suya—, de un fragmento extraído de la carta de Martí a Antonio Maceo del 15 de diciembre de 1893: “Yo no trabajo por mi fama, puesto que toda la del mundo cabe en un grano de maíz”, el cual no tiene la estructura ni la agilidad de la apropiación, que lo convierte en proverbio.

Por ahora, quedémonos en las diversas muestras vistas de modos de citar a Martí. Reclamos y tiempo habrá para escudriñar otras. Y aquí el autor desea hacerle un homenaje a quien fuera condiscípulo universitario y colega suyo: el entusiasta, y ferviente martiano, Bladimir Zamora Céspedes, muerto prematuramente. Ante el abuso de citas de Martí, y refiriéndose a una manoseada, peor aún, mal cumplida consigna que hace décadas se puso de moda en la gastronomía cubana, comentó: “Pronto entraremos a una cafetería y nos toparemos con la firma de Martí al pie de ‘Mi trabajo es usted’”.

Nuestro trabajo, responsable, serio y amoroso, debe ser coadyuvar a que todo en el país alcance la debida calidad, y a que los textos martianos, lejos de —como se dice popularmente— cogerlos para el trajín, sean tratados con tanto respeto como el que merecen la bandera, el escudo y el Himno Nacional, reconocidos justamente como símbolos patrios. De hecho, el legado de Martí lo es, ¡y de qué señero modo!

Tomado de Cubadebate

La Habana, 15 mar (ACN) La continuidad histórica de la Revolución y el legado martiano es el tema central de la XV Edición del Coloquio José Martí en el Nuevo Milenio, que tendrá lugar mañana en la Facultad de Ciencias Médicas Calixto García, en esta capital.

Auspiciado por la Dirección de Extensión Universitaria y las Cátedras Martianas de la Universidad de Ciencias Médicas de la Habana (UCMH), participarán, según los organizadores, más de 150 delegados e invitados de las facultades y centros de ciencias médicas y de otros de la enseñanza superior de la ciudad.

Las temáticas versarán sobre la Ciencia, salud y sociedad desde la perspectiva martiana; Martí y la naturaleza: contribución a la educación ambiental; Ética y estética en José Martí. Su contribución a la cultura artística y literaria; e Ideario pedagógico martiano y su vigencia en la docencia médica.

Asimismo, incluye la Presencia martiana en Cuba, Latinoamérica, el Caribe y Europa, el Proceso de integración en Latinoamérica y el Caribe, El legado martiano en nuestra América en el siglo XXI; Héroes de Nuestra América; Cuba y su lucha contra el bloqueo económico y financiero; y Las transformaciones económicas y sociales a partir delos lineamientos aprobados en el VII Congreso del Partido Comunista de Cuba.

Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en el estudio y promoción de la obra martiana; Experiencias de la cátedra martiana, clubes martianos y el movimiento juvenil en ciencias médicas; Pensamiento y quehacer revolucionario: Una dupla indisoluble para el quehacer actual, figuran en la agenda del programa.

El rol de los jóvenes en torno al estudio y divulgación de la obra martiana y otros próceres de Latinoamérica y el mundo; La juventud: ideario y acciones; Los jóvenes en los campos de lucha antimperialista en la actualidad y la Vigencia del pensamiento de Fidel Castro en las Ciencias Médicas, también son temas del coloquio, informó a la ACN Cosme Moré Cuesta, jefe de Divulgación e Información de la UCMH.

A través de la realización de coloquios martianos de base en cada una de las facultades, estos cónclaves se han  caracterizado por lograr una masiva participación de profesores, trabajadores y estudiantes de la UCMH interesados en la vida y la obra del más universal de los cubanos.

Unos 130 trabajos serán presentados a través de las modalidades de conferencias, pósteres tradicionales y electrónicos y temas libres en la cita, que contará con la presencia de personalidades y estudiosos de la vida y obra del Maestro.

Tomado de www.acn.cu

El periodismo del cubano José Martí ha sido altamente elogiado por la crítica. Reconocido con una prosa cuidadosa, elegante, donde géneros como la crónica, la semblanza, el ensayo y el artículo de opinión adquieren una fuerza mayor, convirtiéndolo en paradigma del hacer periodístico de habla hispana.

En nuestro artículo, analizamos la evolución de Martí como periodista y aquellos contextos y ciudades que favorecieron su ascenso hacia pedestales encumbrados. Alcanzando por figuras cimeras de la lengua española, el título de “Maestro”.

Las misiones del periodismo según José Martí

En el artículo “Sobre periodismo” publicado en “Patria”, 1892, Martí define las misiones del periodismo de la siguiente manera: “(…) que no haya una manifestación de la vida, cuyos diarios accidentes no sorprendan al diarista: eso es hacer un buen diario. Decir lo que a todos conviene y no dejar de decir nada que a alguien pueda convenir (…)”.

“(…) Que todos encuentren en el diario lo que pueden necesitar saberlo. Y decirlo con un lenguaje especial para cada especie: escribiendo en todos los géneros, menos en el fastidioso de Bibeau, desdeñando lo inútil y atendiendo siempre lo útil, elegantemente (…)”.

“(…) Que un periódico sea literario no depende de que se vierta en él mucha literatura, sino que se escriba literariamente todo. El periódico debe estar siempre como los correos antiguos, con el caballo enjaezado, la fusta en la mano, y la espuela en el tacón (…)”. Al menor accidente, debe saltar sobre la silla, sacudir la fusta, y echar a escape el caballo para salir pronto y para que nadie llegue antes que él (…)”.

“(…) Debe, extractando libros, facilitar su lectura a los pobres de tiempo. O de voluntad o de dinero. Hacer asistir a los teatros, como sentados en cómoda butaca que este efecto hace una alineada y juiciosa revista, a los pobres y a los perezosos. Debe desobedecer los apetitos del bien personal, y atender imparcialmente al bien público (…)”.

“(…) Debe ser coqueta para seducir, catedrático para explicar, filósofo para mejorar, pilluelo para penetrar, guerrero para combatir. Debe ser útil, sano, elegante, oportuno, saliente. En cada artículo debe verse la mano enguantada que lo escribe, y los labios sin mancha que lo dicta. No hay cetro mejor que un buen periódico (…)”.

Por esas razones el periodismo del cubano José Martí ha sido elogiado por la crítica de muy diversos modos. Algunos dicen que es “elevado a un nivel artístico como jamás se ha visto en español, ni probablemente en otro idioma”. Otros señalan que se trata de un modo de hacer atento “a la vibración del instante”.

Lo cierto es que usó el periodismo de diversos modos. Uno como medio de subsistencia, y el otro, como un modo de hacer arte. Ambos ángulos del oficio integrados en su máxima expresión literaria, una vía para trasmitir su pensamiento.

 José Martí periodista universal

Desde muy adolescente José Martí se vinculó al ejercicio del periodismo. Tenía 16 años cuando publicó sus primeros trabajos en un periódico creado por él y su amigo Fermín Valdés Domínguez (El Diablo Cojuelo). Este fue publicado el 14 de octubre de 1869 y de efímera duración.

Apenas habían transcurrido nueve días de la aparición de “El Diablo Cojuelo” cuando vuelve a la carga el 23 de octubre, con un nuevo periódico “La Patria Libre”. Este de  formato mayor que el anterior, con más páginas y mejor papel. En esta ocasión acompañado no solo por Fermín sino también, por el maestro de ambos, Rafael María de Mendive y el abogado Cristóbal Madan.

Razones extraliterarias lo llevaron a prisión al encontrarse en la casa de Valdés Domínguez, una carta en la que se acusa a un condiscípulo de apostasía. Martí reclamó la partenidad del documento y es condenado a presidio. Luego de varias gestiones de los padres la pena se le conmutó por la de destierro a España.

En la tierra de Cervantes, Martí desarrolló una fecunda práctica periodística. Sin embargo, para muchos críticos, valoración que compartimos, donde se reveló definitivamente como periodista es en México.

En territorio azteca colaboró en “La Revista Universal” redactando crónicas parlamentarias, críticas de teatro, crítica de arte y los Boletines que firmaba con el seudónimo de “Orestes”. Sobresalieron también sus colaboraciones en la revista “El Socialista”.

En cada una de los trabajos para los medios de prensa de México se percibía la madurez alcanzada en la práctica del oficio. Ello obedecía a la incesante avidez de Martí por los temas políticos relacionados con esta tierra. Conocía la misma, tenía información de primera mano sobre los actores que se movían en el escenario político y no temía dar sus opiniones, incluso sobre el presidente Porfirio Díaz. Los temas científicos también reclamaron su atención.

En Estados Unidos desarrolló una extraordinaria labor periodística. A su inicial trabajo, como crítico de arte en “The Hour”, se agregó su inserción en “The Sun”. Medio dirigido por el famoso Charles Dana, uno de sus más fervientes amigos, que escribió a propósito del periodismo de Martí: “…fue colaborador de The Sun, escribiendo sobre temas de bellas artes, en las que tenía sólidos y extensos conocimientos, y sus ideas y conclusiones eran brillantes y originales”.

En Estados Unidos a José Martí le correspondió inaugurar la corresponsalía extranjera. Lo que explica sus numerosas colaboraciones con los mejores diarios de la América Hispana: “La Opinión Nacional” (Caracas), “La Nación” (Buenos Aires), “La Opinión Pública” (Montevideo), “El Partido Liberal” (México), “La República” (Honduras) y otros.

La etapa más fecunda e intensa de su actividad como periodista ocurrió tras su llegada a Nueva York, en enero de 1880, después de su segunda deportación a España.

En la revista de arte “The Tour”, ven la luz sus bellas crónicas. Se destacan las que reseñaban la vida norteamericana, intituladas “Impressions of America”, bajo el seudónimo A very fresh Spaniard.

También redactó artículos sobre los pintores impresionistas, que llegaron a causar admiración. En estas páginas Martí mostró un amplio conocimiento artístico, así como sensibilidad y capacidad crítica.

Al valorar su notable desempeño como periodista, Fausto Teodoro de Aldrey, director y propietario de “La Opinión Nacional”, le propuso que fuera corresponsal de ese diario en los Estados Unidos. O sea, Martí regresó a Nueva York y reanudó su labor periodística, a partir del 20 de agosto de 1881, pero en una faceta distinta.

Sus trabajos comenzaron a salir con el seudónimo M. de Z. Pero al despertar la curiosidad entre los lectores por saber quién era el autor de tan encendidos trabajos, Aldrey reconoció públicamente que no era otro que José Martí y, a partir de entonces, empezó a firmar con su nombre.

En “La Opinión Nacional” también ocupó una columna fija de comentarios de actualidad llamada “Sección constante”. El 10 de junio de 1882 culminó el Apóstol su etapa como colaborador de esta publicación, al no admitir que Aldrey le pusiera freno a sus criterios.

Con posterioridad, comenzó a colaborar, el 13 de septiembre de 1882, con “La Nación”. Su paso por este diario argentino culminó el 26 de marzo de 1891, lo que confirma el estrecho nexo que existió entre ambos. Inigualables crónicas suyas, que narraban la vida norteamericana e importantes sucesos acaecidos en ese país, vieron la luz en esta publicación, en la sección titulada Carta de Nueva York o Cartas de Martí.

Martí dejó una medular huella de su cultura e ideas en las más renombradas publicaciones de la época: La Habana, El Elegante, El Almendares, La Revista de Cuba; La Juventud, El Avisador Cubano, El Avisador Hispano-Americano, El Porvenir, La Revista Ilustrada y El Latinoamericano, de Nueva York. Además en La Opinión Pública, de Montevideo; La Pluma, de Bogotá; La Nación y El Sudamericano, de Buenos Aires; La República, de Honduras; La Revista Azul y El Partido Liberal, de México, y La Opinión Nacional, de Caracas.

En los días de entrega total a los preparativos de la continuidad de la lucha por la independencia de Cuba, Martí fundó “Patria”. Periódico al que consagró sus mejores energías, reseñando en sus páginas el clima de seguimiento a sus ideas de libertad y, sobre todo, el carácter francamente americano de la guerra de independencia de la Isla.

 José Martí periodista, en Estados Unidos

Es indudable que el modo de hacer periodismo en los Estados Unidos impregnó a José Martí. No debe olvidarse que fue un lector atento de los principales diarios de ese país, entre ellos el “Herald”,”The Sun”, “The Tour”. De los dos últimos fue colaborador permanente.

“The Sun”, según la crítica especializada, criterio que compartimos, “fue el puente entre la vieja prensa y el nuevo periodismo que se estaba desarrollando antes de fin de siglo. Como los grandes diarios de la ciudad, dirigía sus editoriales y el estilo de la escritura a un público de trabajadores, pequeños mercaderes e inmigrantes”.

En “The Sun” José Martí aprendió los rasgos del nuevo modo de hacer periodismo:

Presentar de la forma más lúcida una fotografía diaria de las cosas del mundo.

Manifestar interés por la política, la economía y el gobierno.

Poner en el centro de la noticia a la gente cotidiana.

Investigar a fondo el hecho noticioso.

Usar todos los recursos narrativos para llamar la atención y hacer vivida la noticia.

Dedicar enormes extensiones a una información que podía parecer menor pero interesaba al hombre de la calle.

Acoger en sus páginas a los mejores escritores del momento: Mark Twain, Walt Whitman, Jacob Riis, Carlos Marx, entre muchos otros.

A pesar de lo antes expresado, José Martí fue capaz de distanciarse de los hechos noticiosos triviales y poner en el centro de su bregar periodístico la búsqueda de la noticia que reflejara las transformaciones que se estaban operando en los Estados Unidos, y en lo que se convertiría ese país, si no le ponía freno a las mismas.

Nueva York: cuna del mejor periodismo de José Martí

El período más fecundo en el ejercicio de la prensa lo vivió en Estados Unidos entre 1880-1895.  Incursionó allí en historia, literatura, filosofía, guerras, política, educación, arquitectura, moda y ciencia.

Escribió para más de 24 periódicos. Según investigaciones históricas de Raúl Eduardo Chao, un trabajador promedio ganaba $ 9.42 a la semana. Martí recibía $18 por cada artículo, el precio más alto que ningún escritor de habla hispana recibiera en Nueva York.

Entre 1890-1895 alcanzó una solvencia económica apreciable; por eso  el 14 de marzo de 1892 creó el periódico Patria con recursos financieros propios.

José Martí vivió 15 años en Nueva York, llegó allí a principios de 1880. No era como París o Londres, no había nada con más antigüedad que 400 años y sus habitantes no tenían la menor consideración por las tradiciones o lo antiguo. Muchas personas preguntan hoy: ¿por qué no escogió vivir en alguna de las ciudades de Latinoamérica?

Había dictaduras en ellas que no permitían el libre desenvolvimiento de las capacidades. Sin embargo Nueva York iniciaba experimentos en lo social, lo humanitario, lo político y lo económico; lo que no funcionaba se ponía a un lado y se volvía a comenzar. Páramos pantanosos se drenaban, se rellenaban o se excavaban, para convertirse al año siguiente en prado o en lago de aguas dulces.

En la ciudad vivían más de un millón de personas. Por eso Martí encontró un sistema de tránsito rápido, una red de calles cuidadosamente planificadas, bellísimas extensiones de bosques, jardines, parques y edificios de más de cuatro pisos.

Era el lugar ideal para concebir y desencadenar sus grandes sueños libertarios para Cuba. En sus pensamientos asomó una descripción que recoge su admiración por Nueva York: “No hay otra ciudad en el mundo con tanta libertad. No existe el provincialismo. Los sentimientos de todas las naciones y de todas las clases se funden aquí en un molde único y de él fluyen a todas partes, emociones corregidas y purificadas por la experiencia de Nueva York.”.

No por gusto muchos estudiosos de José Martí afirman hoy que Nueva York es la cuna de la Guerra Necesaria. Allí fraguó todo el plan que culminaría en el fracaso de la Fernandina y el estallido independentista del 24 de febrero de 1895 en Cuba.  En esa ciudad fundó el periódico Patria, publicó el Ismaelillo, los Versos sencillos y La Edad de Oro.

Tomado de www.radiogritodebaire.icrt.cu

Un nuevo busto en honor al héroe nacional cubano, José Martí, fue develado en la sede del Partido Comunista Argentino de la localidad de San Martín en el gran Buenos Aires.

Concebida para homenajear al líder independentista, la efigie fue descubierta en una ceremonia presidida por el embajador cubano en este país, Orestes Pérez, quien estuvo acompañado por otros miembros del cuerpo diplomático acreditado en Buenos Aires.

En el acto, con la presencia además del Secretario de Relaciones Internacionales del Partido Comunista, Jorge Kreyness, y el Intendente del municipio de San Martín, Gabriel Katopodis, se reafirmaron las muestras de hermandad y solidaridad que unen a ambos países.

Al intervenir en la jornada, el embajador cubano llamó a la unidad, hoy más necesaria que nunca entre los pueblos.

Afirmó que en la región se viven momentos muy complejos donde Estados Unidos arrecia su intervencionismo, especialmente contra Venezuela, Nicaragua y Cuba, países que -acotó- defienden el internacionalismo, la solidaridad, la igualdad y la independencia.

La unidad es la prioridad hoy en la región, unidad en la diversidad y que nos permitirá triunfar, resaltó Pérez tras recordar que la Revolución cubana liderada por Fidel Castro lleva 60 años enfrentando al imperio y solo la unidad les permitió sobrevivir.

Durante el encuentro la dirigente de la Asociación de Educadores de Latinoamérica y el Caribe Susana González anunció la venidera apertura de una Casa de Solidaridad con los Pueblos y explicó que en la Universidad de San Martín se desarrolla la Cátedra Libre Fidel Castro.

(Tomado de Trabajadores)